Seconde guerre maorie - Histoire

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Seconde guerre maorie
La deuxième guerre maorie s'est déroulée de 1860 à 1872 entre des colons britanniques et des Néo-Zélandais indigènes sur l'île du Nord. À la fin de la guerre en grande partie de guérilla, les indigènes ont obtenu la moitié de l'île.


Héritage et AL

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Localisation des combattants maoris de la Seconde Guerre mondiale

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Bataillon maori, marche vers la victoire … Cependant, lors de la saisie des métadonnées pour les vedettes-matières d'Auckland Weekly News, l'une des premières choses à retenir est que les combattants maoris de la Seconde Guerre mondiale n'étaient pas nécessairement membres du 28e bataillon maori. Il y avait des soldats maoris dans d'autres bataillons ou unités de l'armée, des aviateurs maoris de la Royal New Zealand Air Force et des marins maoris de la Royal New Zealand Navy (bien que je n'aie terminé que de 1939 à 1942 et que je n'aie rencontré aucun marin maori en le tableau d'honneur encore et la guerre est toujours un travail en cours !). En utilisant quelques militaires, voici quelques exemples de la façon dont nous pouvons trouver des informations supplémentaires sur les combattants maoris dans la base de données des cénotaphes du Auckland War Memorial Museum et dans le bataillon sur le site Web du 28th Māori Battalion.

Le tableau d'honneur de 1942 contient trois aviateurs maoris. Le premier que nous rencontrons est le sergent Herbert Samuel (ou Bert Sam) Wipiti. Avant la guerre, Bert était technicien junior en réfrigération à New Plymouth. Il a remporté la Distinguished Flying Medal pour son courage distingué en combat aérien au-dessus de Singapour. Malheureusement, après avoir été promu adjudant, il a été tué lorsque son Spitfire a été abattu au large des côtes françaises le 3 octobre 1943. Il semble que son corps n'ait jamais été retrouvé, mais on se souvient de lui sur le Runnymede Memorial et à Biggin Hill Chapel of Remembrance en Angleterre.

Blyth Kempton-Werohia était le fils de M. Whetu Henare Kempton-Werohia et de Mme Margery Dinah Kempton-Werohia de Te Puke. Après une formation de base au pilotage en Nouvelle-Zélande, le sergent Kempton-Werohia a été envoyé à l'école de bombardement et d'artillerie en Ontario, au Canada. Tragiquement, il a été tué dans un accident d'entraînement et a été enterré au cimetière Beechwood en Ontario.

L'officier d'aviation Kingi Te Aho Aho Gilling Tahiwi était de descendance Ngāti Raukawa et venait d'Ōtaki, près de Wellington. Kingi était présentateur à la radio de Wellington avant de rejoindre la Royal New Zealand Air Force. Après s'être entraîné et envoyé outre-mer, son escadron de la RAF a été envoyé en Méditerranée, où il a volé pendant la campagne d'Afrique du Nord. L'officier d'aviation Kingi Tahiwi a été abattu et tué pendant la bataille d'El Alamein et il est commémoré sur le mémorial d'Alamein dans le cimetière de guerre d'El Alamein.

Malheureusement, le tableau d'honneur des nouvelles hebdomadaires ne donne que le nom, le grade et le lieu de naissance de chaque militaire, son bataillon ou son unité n'est pas enregistré. Sans aucune information sur l'unité, la manière choisie pour décrire un soldat avec un nom de famille maori ou des traits du visage clairement identifiables est d'utiliser l'en-tête de sujet « Guerre mondiale, 1939-1945 » Participation, maori. « Cependant, une base de données qui aide à retrouver les unités auxquelles appartenaient les soldats est la base de données des cénotaphes du Auckland War Memorial Museum’s. Si les soldats peuvent clairement être identifiés à partir de cela comme des membres du 28e bataillon maori, nous avons utilisé l'en-tête « Nouvelle-Zélande ». Armée. Bataillon, 28’ dans le cadre de leur description.

Alors que la majorité des militaires maoris du tableau d'honneur de 1942 provenaient du 28e bataillon maori, il y avait quelques exceptions. Dans ce cas, lorsque des bataillons ou des unités étaient connus, ces soldats étaient décrits avec les titres suivants : Nouvelle-Zélande. Armée. Bataillon [puis leur numéro de bataillon].

Par exemple, le soldat Frederick George Palmer était le fils de Robert et Mare Palmer de Kahutara, Wellington. Avant la guerre, il était employé comme juge de ligne sur les ouvrages hydroélectriques de Mangaonoho près de Whanganui. Après son enrôlement, le soldat Palmer est devenu membre du 25e bataillon (Wellington). Il est tué le 23 novembre 1941 lors de la bataille de Sidi Rezegh.

Le sous-lieutenant Colin Ormsby McGruther était d'origine Tainui et Ngāti Maniapoto et venait de Pirongia, où il était ouvrier agricole. Il a été rapidement promu au cours de la formation, et à l'embarquement de Nouvelle-Zélande, il était sergent dans le 18e bataillon (Auckland, Bay of Plenty et Waikato). Restant avec le bataillon, Colin est promu sous-lieutenant. Il a été blessé vers octobre 1942, probablement pendant la bataille d'El Alamein. Lorsque le bataillon a été converti en 18th Armored Regiment en octobre 1943, Colin est devenu commandant de char. Heureusement, il a survécu à la guerre et à la Gazette néo-zélandaise a enregistré qu'il était major lorsqu'il a été placé sur la liste des retraités de l'armée en février 1958.

John Russell Hayward était le fils de Cecil Hayward et Elizabeth Raureti Mokonniarangi (peut-être Raureti Mokonuiarangi) de Rotorua. John identifié comme Maori. Avant la guerre, il travaillait comme commis. Après l'entraînement, il a été affecté au 20e bataillon (Canterbury) et avait été promu sergent suppléant lorsqu'il a été tué lors de la bataille de Sidi Rezegh le 27 novembre 1941. Il a été enterré au cimetière militaire de Knightsbridge à Acroma, en Libye.

Le sergent Robert Gordon Aro venait de Ponsonby, Auckland. Il était monteur et tourneur avant de s'enrôler. Après l'entraînement, il a été affecté au New Zealand Army Service Corps en raison de ses compétences dans l'entretien des véhicules. Le sergent Aro a remporté sa médaille militaire pour avoir sauvé la plupart des camions sous son commandement lorsqu'ils ont été attaqués par des chars ennemis le 25 novembre 1941 lors de la bataille de Sidi Rezegh.

Les autres soldats dont il est question ici sont clairement identifiés par la base de données du cénotaphe comme appartenant au 28e bataillon maori. Cependant, veuillez noter que les noms des soldats étaient souvent mal orthographiés dans le tableau d'honneur. Il semble que les fonctionnaires du ministère de la Défense n'aient pas pris la peine de vérifier la forme ou l'orthographe correcte des noms maoris. Lorsque les listes des victimes ont été transmises au Nouvelles hebdomadaires pour publication, ils ont été supposés corrects et non remis en question. Ainsi, les erreurs ont été répétées sans vérification. De cette manière désinvolte, le nom du soldat Manu Kuru Te Rore a été incorrectement rendu comme ‘Private M.K. Terore.’ Le soldat Te Rore venait de Kaihu, près de Dargaville. Avant la guerre, il était agriculteur. Après sa formation, il est affecté au 28e bataillon maori. Le soldat Te Rore a été tué le 23 novembre 1941 et on se souvient du mémorial d'Alamein.

Un autre soldat dont le nom a été mal orthographié était le soldat Natanahira Wiwarena, dont le nom a été rendu par « Private N. Waiwarena ». Avant son enrôlement, il était ouvrier. Après sa formation, il a été affecté au 28e bataillon maori et a servi dans le désert occidental. Le soldat Wiwarena a été tué le 26 août 1942, probablement dans les dernières étapes de la première bataille d'El Alamein. Il a été enterré au cimetière de guerre d'El Alamein, en Égypte.

Le soldat Rawiri Ngatoro était également connu sous le nom de Dave Ngatoro. Cependant, le Nouvelles hebdomadaires la légende de sa photo indiquait qu'il s'appelait « Private R. Ngatora ». Rawiri venait de Te Araroa et avant son enrôlement, il était ouvrier. Après sa formation, il a été affecté au 28e bataillon maori dans le désert occidental. La base de données du cénotaphe n'a pas beaucoup plus d'informations à son sujet, mais selon le Nouvelles hebdomadaires Le soldat Ngatoro a été accidentellement tué au début de 1942.

Dans certaines légendes du tableau d'honneur, les noms maoris ont été complètement omis. Le soldat Robert Aperahama Oliphant Stewart a été enregistré sous le nom de "Soldat Robert Oliphant Stewart". Stewart. Robert prétendait descendre du waka Mataatua, et il venait de Whakatane où il était imprimeur avant son enrôlement. Il appartenait au 28e bataillon maori et a été tué le 16 décembre 1941 lors de l'opération Crusader. Il est rappelé sur le Mémorial d'Alamein.

Une erreur encore plus flagrante a été commise (ou transposée) pour le malheureux soldat enregistré comme soldat K.P. Méconnaissance Wirlpo de la langue maorie, ou juste mauvaise impression ? Lorsque j'ai cherché dans la base de données des cénotaphes, il n'a pas été possible de trouver un tel nom, ni même quelqu'un du nom de K.P. Wiripo. Heureusement, la recherche dans la base de données des cénotaphes peut être personnalisée, j'ai donc recherché toutes les victimes pour sa ville natale, Herekino. Cela a trouvé Kupu Penewiripo. Et curieusement, ses parents figuraient sur la base de données des cénotaphes sous le nom de M. Pene Wiripo et Mme Ere Pene Wiripo. Le 28th Māori Battalion Roll a confirmé qu'il s'était enrôlé en tant que Kupu Penewiripo, mais a également montré qu'il avait ensuite été enregistré dans le journal de guerre du bataillon en tant que soldat Kupu Pene Wiripo. Kupu était ouvrier avant son enrôlement. Après sa formation, il a été affecté au 28e bataillon maori. Malheureusement, le journal de guerre a enregistré que le soldat Pene Wiripo s'est accidentellement tiré une balle le 12 novembre 1942 et une cour d'enquête a conclu qu'il était mort par mésaventure. L'histoire officielle du 28e bataillon maori indique qu'il est mort en service actif. Kupu Pene Wiripo a été enterré au cimetière de Halfaya Sollum en Égypte.

Le sous-lieutenant Pineāmine Taiapa (Ngāti Porou) est plus connu en tant qu'artiste maori et maître sculpteur que pour sa carrière militaire. Élevé par son oncle, Pineamine a fait ses études à matauranga maori et a fréquenté le Te Aute College. Il est devenu un Māori All Black et a joué lors de leur tournée en Australie en 1922 avant de commencer à apprendre à sculpter, d'abord chez lui à Tikitiki, puis à la toute nouvelle School of Māori Arts de Rotorua. Avant la Seconde Guerre mondiale, il avait déjà travaillé sur de nombreuses maisons de réunion à travers Aotearoa, y compris la maison du centenaire à Waitangi. En tant que chef maori, il est nommé sous-lieutenant dans le 28e bataillon maori, mais est blessé le 15 décembre 1941 lors de combats lors de l'opération Crusader. Il est retourné au bataillon et a été promu capitaine en octobre 1942. Après la guerre, il a travaillé comme officier de réadaptation avant de reprendre son travail de maître sculpteur renommé, jouant un rôle majeur dans le rajeunissement culturel maori.

Le lieutenant-colonel Eruera Te Whiti ou Rongomai Love a été le premier officier maori à commander le 28e bataillon maori. Le lieutenant-colonel Love était également connu sous le nom d'Eruera Te Whiti Rongomai, Tiwi ou Tui. Eruera était de descendance Te Āti Awa et il venait de Petone. Avant la guerre, il travaillait comme interprète. Il était également territorial et commandant de compagnie dans le 1er bataillon du City of Wellington Regiment. Il a été transféré au quartier général de l'armée pour aider à former le bataillon maori. En 1940, il rejoint le bataillon en tant que capitaine. Il a été mentionné dans les dépêches pour avoir géré avec compétence le bataillon maori en tant que commandant temporaire en novembre et décembre 1941. Par la suite, le 13 mai 1942, il est devenu le premier officier maori promu au commandement du bataillon. Cependant, le lieutenant-colonel Love a été tué le 12 juillet 1942 lors de la première bataille d'El Alamein. Il a été enterré au cimetière de guerre d'El Alamein.


Le pays du long nuage blanc

Comme le raconte la légende maorie, Kupe et son équipage d'Hawaiki ont été les premiers à trouver la Nouvelle-Zélande. Après avoir eu des difficultés à pêcher près de leur pays d'origine, Kupe a utilisé ses compétences de navigation astucieuses pour trouver de nouvelles terres en utilisant les courants océaniques, le vent, les étoiles, les oiseaux et les vagues.

On dit que l'épouse de Kupe, Kuramarotini, a donné à la Nouvelle-Zélande son prénom, Aotearoa, qui signifie "pays du long nuage blanc". Kupe et son équipage ont exploré des parties de l'île du Nord et du détroit de Cook (entre l'île du Nord et l'île du Sud). Hokianga dans le Northland a été le premier endroit à être nommé.

&copier le domaine public

Seconde Guerre mondiale 1939-1945

Nous détenons une grande variété de dossiers sur la participation de la Nouvelle-Zélande à la Seconde Guerre mondiale. La plupart sont des dossiers de l'armée, mais il existe également des dossiers de l'armée de l'air (RNZAF) et de la marine (RNZN).

L'accès à certains documents de la Seconde Guerre mondiale peut être obtenu grâce à l'index des fiches de la Direction de l'histoire de la guerre dans la salle des registres, à Wellington. Pour les listes détaillées des archives de guerre de la Seconde Guerre mondiale, voir les volumes 3, 4 et 5 des volumes 3, 4 et 5 dans la note de l'agence pour ADQZ.

Pour des comptes rendus officiels détaillés, voir les Histoires de guerre officielles publiées par la Direction de l'histoire de la guerre en ligne sur NZ Electronic Text Collection.

Bien que la Nouvelle-Zélande soit moins préparée à la Seconde Guerre mondiale qu'à la Première, au milieu des années 1940, quelque 20 000 hommes s'étaient embarqués pour le service outre-mer avec le 2e corps expéditionnaire néo-zélandais (2 NZEF). Ils sont allés d'abord au Moyen-Orient, en Grèce et en Grande-Bretagne. Plus tard, beaucoup devaient également combattre en Afrique du Nord et en Italie.

La Nouvelle-Zélande a envoyé pour la première fois des troupes dans le Pacifique, aux Fidji, en novembre 1940. Après la déclaration de guerre au Japon en décembre 1941, de nombreuses autres troupes ont été envoyées dans le Pacifique, bien que certaines aient ensuite été transférées en Italie.

La Home Guard en Nouvelle-Zélande était une force importante jusqu'à ce que la menace du Japon s'atténue à la fin de 1943.

Au total, environ 105 000 hommes et femmes de Nouvelle-Zélande ont servi outre-mer pendant la Seconde Guerre mondiale. Parmi ceux-ci, près de 7 000 sont morts en service actif dans l'armée et un total de plus de 11 000 dans tous les services. Près de 16 000 ont également été blessés. Les pertes étaient une proportion beaucoup plus faible d'hommes et de femmes militaires que pendant la Première Guerre mondiale.

Les dossiers du personnel de la Seconde Guerre mondiale sont conservés aux archives du personnel des forces de défense néo-zélandaises et non chez nous. Vous pouvez les contacter pour y accéder.

(Ennemi) pendant la Seconde Guerre mondiale voir notre guide de recherche sur la citoyenneté.

VC et autres prix de bravoure AAYS 8665 records 1 – 93 et ​​AALJ 18806

Rolls & Citations ADQZ 18886 notices avec le préfixe DA 409

Dossiers sur les récompenses spécifiques aux Néo-Zélandais, y compris les décorations données par d'autres gouvernements. AAYS 8638 sous-séries 248/ & 323/

Liste nominative : « Parchemins commémoratifs non réclamés pour ceux qui sont morts en service actif » AAYS 20193

Index de carte de médaille de guerre de la marine marchande ABPL 7461 boîtes 47-49

La plupart de ces fichiers de la Seconde Guerre mondiale se trouvent dans les dossiers du Département du service national (dossiers du Tribunal spécial et de la Commission d'appel) et des bureaux de district du Département du travail (dossiers de l'objecteur de conscience). Remarque : le terme « objecteur de conscience » s'applique à la fois au service militaire et à l'adhésion à un syndicat

Département de service national - Bureaux de district - Limité.

Registres d'appel des tribunaux spéciaux (Auckland) AEJC 19018

Dossiers personnels (Christchurch) AEJH 18946

Registres d'appel etc. (Dunedin) AEJI 18953

Dossiers personnels (Lower Hutt) AEJF 18947

Dossiers personnels (Wellington) AEJG 18952

Départements de l'armée et du travail (Accès des restrictions peuvent s'appliquer)

Discipline, détention, emprisonnement, déserteurs (généralement certains individus) AAYS 8638 sous-série 310/ boîtes 1290-1292

Objecteurs de conscience − Formation militaire ACGV 8823

Cours martiales 1916-1987 Limité(Les fichiers WW2 ne sont pas répertoriés publiquement sur Archway) ABOO 25419

La New Zealand Home Guard existait depuis le milieu des années 1940. Institué dans le cadre de l'armée en août 1941, il a été officialisé au début de 1942 et a été liquidé à la fin de 1943. À son apogée, il impliquait quelque 123 000 hommes. Certains records, mais pas de rouleaux complets, sont détenus.

Fichiers divers, principalement d'administration AAYS 8638 sous-séries 281/ & 304/

Nomination aux Commissions, Tableaux des Officiers, etc. ADQZ 18899 sous-séries 13/7/ et 13/12/

Récits civils – y compris Home Guard AAQZ 18912 sous-série 21/.

Deux livres sur la Home Guard :

Nancy Taylor Le front intérieur 1986, Vol.1

Peter Cooke Défendre la Nouvelle-Zélande 2000, Vol.2.

Les dossiers du personnel (appelés « fichiers en double » sont complémentaires aux originaux toujours détenus par les archives de la NZDF - Limité. ABFK 18805 Adhésion W3629

Agendas d'unité ADQZ 18886 enregistrements DA 68/1/7 – DA 68/1/73 : utilisez les index de cartes WAII dans la salle des registres pour identifier une plage de dates spécifique pour chaque journal.

attribution posthume de VC - ACGO 8333 records 171/70/4, 171/70/5

D'autres documents sur le 28e bataillon maori se trouvent dans les dossiers des ministères des Affaires maories, des Affaires extérieures et de l'Armée.

Cartes de la Seconde Guerre mondiale des archives de la Seconde Guerre mondiale ADQZ (anciennement WAII)

Grande série de cartes ADQZ 18904. Voir aussi le tome 5 à la description de l'agence ADQZ

Plans du Dr Douglas Kennedy PACB 7375 (semblables à certains dans ADQZ 18904 mais pas identiques)

Italie & Afrique du Nord (74 cartes) PACB 7375

El Alamein, Monte Cassino & Service médical de campagne PACB 7376

Garnison alliée à Tobrouk AABK W4471 partie 1

Dans le Fiches les cartes peuvent également être localisées via la rubrique « Cartes » ou un nom de lieu dans le système (voir ci-dessus). Les enregistrements d'unité contiennent également des cartes. Voir aussi les ouvrages publiés sur les Histoires officielles de la guerre.

La plupart des dossiers médicaux du 2 NZEF, y compris les rapports officiels, les dossiers des unités opérationnelles, les récits médicaux et les journaux des unités médicales, ont été rassemblés dans une seule série d'archives. ADQZ 18903

Les rôles comprennent généralement : le nom, le numéro, le rang, la profession, l'unité, le statut conjugal, le lieu d'enrôlement, la dernière adresse en Nouvelle-Zélande, le nom et l'adresse du plus proche parent. Certains sont organisés par brigade ou unité de niveau similaire. Voir les enregistrements pour la plage de dates pertinente dans AAYS 8657

Les rôles d'embarquement peuvent être trouvés ailleurs dans les dossiers de plusieurs départements.

Rouleaux nominaux – 2NZEF 1940-1942 AAYO W3120 boîte 1 pièces 2 - 9

ADQZ 18886 Rouleau d'embarquement pour mot clé

Soldats revenant d'outre-mer 1940-1941 - Nomenclature ADBO 16141 record 11/6/14 Limité.

L'index des fiches dans la salle des registres à Wellington, fournit une chronologie détaillée de l'embarquement et du débarquement.

WW2 et J-Force (au Japon 1946-1948) : principalement des historiques d'unités et des fichiers administratifs, mais certains fichiers contiennent des détails sur des infirmières individuelles. AAYS 8682 articles 33-41

Deux séries majeures de photographies de la Seconde Guerre mondiale (Pacifique) :

Photographies officielles prises par des photographes RNZAF en Nouvelle-Zélande et dans le Pacifique. ADQA 17263 albums et photographies

Photographies semi-officielles et privées, Pacifique : principalement de l'armée (2 NZEF) mais aussi de la Marine (RNZ) ADQZ 18905

Les petites collections comprennent :

Maoris dans les forces armées (comprend le bataillon maori, le Vietnam et Singapour) AAMK W3495 articles 23f-23q]

Femmes en guerre AAUR W3263 boîte 1 article a

Département des travaux Histoire officielle de la guerre

Liste des photos ADQZ 18912 record 128 partie 1 (également copié en tant qu'annexe L dans la liste du département de l'armée ARNZ 22499 record AD partie 6)

Photographies ADQZ 18912 record 128 parties 1, 2, 3 & 4

NZ Patriotic Fund Board – Photographies : WW2 et après AAYO 25284

Des photographies peuvent également être trouvées dans le fichier de fiches-matières de la Seconde Guerre mondiale à Wellington.

D'autres institutions, telles que la bibliothèque Alexander Turnbull et les musées de service, détiennent d'importantes collections de photographies de la Seconde Guerre mondiale.

Pour plus d'informations sur la recherche de photographies dans nos archives, consultez notre guide de recherche en photographie.

Documents relatifs à des personnes qui étaient des prisonniers de guerre (PG) ou des internés civils à l'étranger.

Section des prisonniers de guerre – Londres ADQZ 18899 case 21

Questionnaires remplis en 1947 par les ex-prisonniers de guerre et les ex-internés. ADQZ 18902 boîtes 50-53

Victimes : Prisonniers de guerre aux mains de l'ennemi AAYS 8638 sous-série 339/

Évacuation (y compris les prisonniers de guerre) AAYS 8638 sous-série 357

NZ Missing & POW Agency Civilian Internees (y compris les marins marchands) Index de fiche 1939-1945 AAYS 8666 article 41

Prisonniers de guerre alliés et civils en territoire ennemi ACIE 8798 sous-série 88

Internés civils et évacués ACGO 8333 sous-série 171

Dossiers personnels du Major Kippenberger 1945-1954 : ex-prisonniers de guerre Avril 1949 à novembre 1950 ACGO 8399 box/item 2/9

2 membres du NZEF portés disparus et prisonniers de guerre 1941-1957 ADBO 16141 record 11/6/21

Subventions aux ex-prisonniers de guerre néo-zélandais ADBO 16141 record 11/6/38

Camp de prisonniers de guerre - Featherston ADQZ 18899 cases 22-26

Camp d'internement - Somes Island 1939-1945 ADQZ 18899 cases 27-33

Pour plusieurs fichiers pertinents, voir 8798 sous-série 87/ et sous-série 89/.

Nos avoirs sont limités. Ils comprennent:

Dossiers de réadaptation des anciens militaires répertoriés par nom. Limité. AADK 20203

Certains militaires souffrant de chocs d'obus, etc. ont passé du temps à l'hôpital Queen Mary, à Hanmer Springs. Voir Guide : Santé mentale.

Procès-verbaux et correspondance du Conseil de réadaptation AATK et le service de réadaptation. AATL fournir des informations sur la réadaptation.

Pensions et autres paiements et assistance pour le personnel qui est retourné en Nouvelle-Zélande, Niue, Rarotonga et les îles adjacentes ADBO 16141 sous-série 11/.

Le catalogue de fiches de la Direction de l'histoire de la guerre, situé dans la salle de lecture Wellington, constitue un excellent moyen d'accéder aux dossiers de la Seconde Guerre mondiale et de la J-Force (Japon) par sujet.

Les journaux d'unité du 2 NZEF ont été rassemblés pour fournir du matériel pour les histoires de guerre officielles de la Nouvelle-Zélande. Ces agendas sont répertoriés sous le nom de l'unité. Voir une liste dans les volumes 4 et 5 de la description de l'agence ADQZ.

Chaque journal couvre généralement un mois calendaire. Certains sont disponibles sur microfilm. Il peut être nécessaire d'utiliser des fiches WAII dans la salle des registres pour identifier une plage de dates spécifique pour chaque journal.

Journal de l'unité Moyen-Orient et Nouvel Orient ADQZ 18886 enregistrements DA 1 à DA 397

Pacific Unit Diaries ADQZ 18886 enregistrements DAZ 1 à DAZ 543

Agendas médicaux et hospitaliers avec autre matériel ADQZ 18903

Deux fiches pour les tombes du personnel de service de la Seconde Guerre mondiale

Index des sépultures de guerre des militaires morts à l'étranger : classés par lieu d'inhumation, mais il existe un index de ces documents. AAAC 17726

Index des sépultures non militaires des anciens militaires décédés (par ordre alphabétique) AAAC 21829

Les autres enregistrements pertinents sont :

Tombes de guerre (différents formats) ACGO 8398

Tombes de guerre, monuments, etc. Sous-série ACGO 8333 7/

Demande de pensions de guerre et d'anciens combattants, bourses, allocations funéraires, registres, etc. AADK 7916 Limité.


Histoire de famille

Le National Army Museum offre un lieu où les familles peuvent rechercher et rechercher des informations sur les anciens combattants néo-zélandais et les membres de leurs familles qui ont servi dans les forces armées. Nous offrons un excellent point de départ pour commencer votre voyage de découverte.

Si nécessaire, notre personnel peut vous aider à localiser les informations suivantes : numéro de régiment, grade, unité, lieu d'enrôlement, profession, dernière adresse en Nouvelle-Zélande, ainsi que le nom et l'adresse du plus proche parent. Veuillez noter qu'il y a des frais de recherche de 5 $ pour ce service. Vous aurez besoin de ces informations lorsque vous demanderez une copie d'un dossier du personnel de service.

Pour les dossiers du personnel de service antérieurs à 1920, contactez Archives NZ, et pour tous les dossiers à partir de 1920, contactez les Archives du personnel NZDF.

Une fois que vous avez une copie du dossier de service du soldat, nous pouvons vous fournir des lectures recommandées et vous aider dans toute recherche supplémentaire sur les opérations militaires, les mouvements, les campagnes, les dates, les cartes, etc., relatives à l'unité avec laquelle votre soldat a combattu. .

Nous avons également des listes nominatives disponibles qui répertorient tous les soldats qui se sont embarqués pour le service actif à l'étranger tableaux d'honneur et rouleaux de médailles.

Rouleaux nominaux

  • Impérial
  • Guerre des Boers
  • Première Guerre mondiale
  • la Seconde Guerre mondiale
  • Après la Seconde Guerre mondiale (Corée, Vietnam, Timor oriental)

Tableaux d'honneur

  • Première Guerre mondiale
  • la Seconde Guerre mondiale
  • Corée
  • Malaisie
  • Viêt Nam
  • Notez que les histoires officielles du régiment incluent les listes d'honneur

Le Musée National de l'Armée a son propre tableau d'honneur pour toutes les forces (Armée, Marine, Armée de l'Air et Marine Marchande) appelé Larmes sur Greenstone et est situé dans le musée. Le certificat commémoratif Tears on Greenstone est disponible à l'achat.

Rouleaux de médailles

Sites Internet

Tableau d'honneur de la Première et de la Seconde Guerre mondiale :

Histoires de régiment et de campagne de la Seconde Guerre mondiale :

Autres sites utiles

“Nous nous souviendrons d'eux. Votre voyage commence ici.”

Trouvez d'autres anciens combattants néo-zélandais et recherchez l'histoire militaire de votre famille au National Army Museum.

Adresse:
Corner State Highway One
et Hassett Drive
Waiouru, Nouvelle-Zélande


La Seconde Guerre mondiale et son impact, 1939-1948

Le général Smuts signe l'accord lors de la première réunion de l'Assemblée générale des Nations Unies. Source : P. Joyce (2000), Suid-Afrika in die 20ste eeu Kaapstad : Struik, p.107.

En septembre 1939, la Seconde Guerre mondiale éclate. En Afrique du Sud, les gens étaient divisés quant à savoir s'ils devaient ou non rejoindre la guerre et, dans l'affirmative, aux côtés de qui ils devaient se battre. Bien que l'Afrique du Sud soit encore un territoire britannique, de nombreux Afrikaners se sentent plus proches des Allemands. Beaucoup d'entre eux étaient d'origine allemande et identifiés avec la lutte de l'Allemagne contre la Grande-Bretagne. La question a provoqué une scission dans la politique sud-africaine. À cette époque, le pays était dirigé par le United Party, une coalition du National Party (NP) de J B M Hertzog et du South African Party (SAP) de J C Smuts. Hertzog préférait que l'Afrique du Sud reste neutre pendant la Seconde Guerre mondiale, tandis que Smuts voulait combattre aux côtés des Alliés. Hertzog a démissionné de son poste de Premier ministre du pays et a été remplacé par Smuts. L'Afrique du Sud a ensuite rejoint la guerre aux côtés des Alliés et a livré des batailles majeures en Afrique du Nord, en Éthiopie, à Madagascar et en Italie.

Au moment de la coalition, un groupe au sein du Parti national, opposé au Parti uni, s'est séparé du NP. Ils ont formé le Parti national réunifié ou Parti d'Hérénigde Nationale (HNP) dirigé par DF ​​Malan. Lorsque Hertzog a quitté le Parti uni en 1939, il a rejoint la PNH. Ce parti jouera un rôle énorme après la guerre.

Problèmes d'après-guerre

La guerre a eu un impact social et économique énorme sur l'Afrique du Sud. L'or et l'exploitation minière restaient la plus grande industrie du pays, mais la fabrication avait commencé à se développer considérablement en raison de la guerre et du besoin de diverses fournitures. Le nombre de personnes employées dans l'industrie manufacturière, en particulier les hommes noirs et les femmes blanches, a augmenté de 60 % entre 1939 et 1945.

Les coûts financiers de la guerre ont été couverts par des impôts et des prêts. Le coût de l'effort de guerre était d'environ 600 millions de livres. À la fin de la guerre, l'Afrique du Sud a connu des pénuries d'approvisionnement en raison du retour de milliers de soldats. Après la guerre, le parti au pouvoir, le United Party (UP) sous Smuts, a perdu beaucoup de soutien. On croyait qu'il était incapable de régler les problèmes d'après-guerre. De nombreux Blancs ont estimé que Smuts n'avait pas de politique claire sur la manière de traiter les Noirs et la ségrégation.

Résistance et campagnes

Les années 40 en Afrique du Sud ont été caractérisées par des campagnes de résistance politique et sociale. Celles-ci étaient dirigées par des Noirs, des Indiens et des Métis. Les différentes campagnes sont mentionnées ci-dessous, mais non mentionnées, et la formation du Mouvement pour l'unité non européenne (NEUM), qui a été lancé en 1943, a été d'importance.

Les mutations au sein de l'ANC et la formation de l'ANCYL

Alfred Xuma a été élu nouveau président de l'ANC en 1940 © www.anc.org.za

Face à l'oppression, des mouvements de libération tels que le Congrès national africain, le Parti communiste d'Afrique du Sud et les organisations syndicales ont émergé en opposition au gouvernement blanc, mais la question s'est alors posée : tous les mouvements de libération étaient-ils bien équipés pour défier le gouvernement et ses lois? Bien que le Congrès national africain ait joué le rôle principal dans la lutte, il avait souffert de problèmes internes et stagnait.

Cependant, en 1940, le Dr Alfred Xuma a été élu président de l'ANC et il a commencé à rajeunir l'organisation. Xuma a donné le feu vert à la formation de la Ligue de la jeunesse de l'ANC, lorsque de jeunes membres comme Anton Lembede, Walter Sisulu et Nelson Mandela ont appelé à la relance immédiate du parti s'il espérait ramener la majorité africaine dans un pays libre. Ces jeunes membres ont estimé que l'ANC était beaucoup trop modéré et inefficace pour défier le gouvernement. En raison de la pression croissante de

ces jeunes membres de l'ANC, la Ligue de la jeunesse du Congrès a été formée en 1944. La Ligue de la jeunesse de l'ANC a donné une impulsion à l'ANC. La Youth League a souhaité qu'une approche plus proactive soit adoptée. Ces changements ont stimulé un changement de tactique et une articulation plus forte des identités et des revendications africaines, évidentes dans les revendications des Africains de l'ANC en 1943, une Déclaration des droits africaine inspirée en partie par la Charte de l'Atlantique.

Les défis, contre le gouvernement, sont également venus de la section des femmes de l'ANC dans les années 1940. En 1943, les femmes ont été autorisées à devenir membres à part entière de l'ANC. En 1948, la Ligue des femmes de l'ANC a été formée sous la direction d'Ida Mntwana. Outre la Ligue des femmes de l'ANC, d'autres organisations communautaires comme le Conseil des femmes Alexandra ont été créées.

Alexander boycotte les bus

La première campagne dans les années 1940 a eu lieu dans le canton d'Alexandra. Il y a eu deux boycotts de bus à Alexandra, en 1940 et 1944. Les habitants d'Alexandra ont répondu positivement à l'appel de leurs dirigeants après plusieurs menaces de la compagnie de bus opérant dans le canton d'augmenter ses tarifs de 4 pence à 5 pence. Ces boycotts se sont étendus à d'autres régions du pays.

Il y a plusieurs raisons à ces campagnes de résistance. Les gens vivaient dans des conditions socio-économiques très précaires. Les niveaux de chômage et de pauvreté étaient très élevés à Alexandra et les gens ont réagi avec colère aux nouveaux tarifs proposés par la compagnie de bus. Les résidents ne pouvaient tout simplement pas se permettre les tarifs plus élevés. Des comités tels que le Comité populaire des transports d'Alexandra (APTC) et le Conseil populaire des transports d'Evaton (EPTC) ont été mis en place pour engager des discussions avec la direction de la compagnie de bus et organiser les campagnes. En dehors de ces comités, le Congrès national africain (ANC) et le Parti communiste d'Afrique du Sud (CPSA) ont joué un rôle central dans le processus de mobilisation, et les leaders les plus éminents de ces campagnes étaient Alexandra CS Ramahanoe (ANC) et Gaur Radebe (CPSA et ANC), qui faisaient tous deux partie de la commission des transports.

Une autre raison de l'insatisfaction des navetteurs d'Alexandra était l'absence de moyens de transport alternatifs moins chers pour se rendre au travail. Ils ont estimé que les intentions de la compagnie de bus revenaient à les empêcher d'aller travailler, car ils ne pouvaient pas se permettre les nouveaux prix. Lorsque la situation s'est aggravée, le gouvernement et d'autres institutions commerciales comme la Chambre de commerce de Johannesburg se sont impliqués et ont tenté de remédier à la situation.

Ces campagnes ont reçu le soutien d'autres régions du pays et plus de 20 000 personnes se sont ralliées aux manifestations. En conséquence, la compagnie de bus n'a pas été en mesure de mettre en œuvre sa hausse tarifaire envisagée.

La campagne de résistance passive indienne de 1946

Le Dr GM Naicker, président du Natal Indian Congress, s'adresse à un rassemblement de la Résistance passive le 26 juin 1946. © Archives Mayibuye, numérisées à partir d'une photocopie

À la suite du boycott des bus, la communauté indienne a lancé une campagne de résistance passive de 1946 à 1948. La campagne était en réaction à l'introduction du projet de loi sur le régime foncier asiatique et la représentation indienne, plus tard le Ghetto Act. Le projet de loi a été adopté malgré l'opposition de la communauté indienne. Le Congrès indien du Natal et le Congrès indien du Transvaal ont réagi à cette arrogance en créant un Conseil de résistance passive pour organiser la campagne. Le Conseil était composé du Dr Naicker, président du Congrès indien du Natal, et du Dr Yusuf Dadoo, président du Congrès indien du Transvaal.

La résistance est lancée le 13 juin 1946, dix jours après la promulgation du projet de loi. Cette campagne a reçu le soutien sympathique de la communauté internationale. Au niveau international, les Nations Unies ont servi de plate-forme à la communauté indienne dans son ensemble pour soulever leur objection à la loi et à d'autres lois répressives similaires. De nombreux pays africains et mouvements de libération en Afrique du Sud ont utilisé cette plate-forme pour soulever leurs objections à l'apartheid. En conséquence, la race est devenue un problème international.

La grève des mineurs africains de 1946

Mineurs en grève 1946 © Museum Africa

The number of African people living in towns nearly doubled in the 1940s, eventually outnumbering White residents. Most of these migrant workers had to live in shantytowns or townships on the outskirts of the cities, and living and working conditions were appalling. Many new trade unions were born during the 1940’s. As a result, workers wanted higher wages and better working conditions. By 1946, there were 119 unions with about 158 000 members demanding to be heard. The African Mineworkers Union (AMWU) went on strike in 1946 and 60 000 men stopped work in demanding higher pay. The police crushed the protest, shooting 12 people dead, but the workers had achieved their purpose in exposing and challenging the system of cheap labour.

State repression and the build up to the 1948 election

In 1947, the Native Representative Council (NRC) demanded the removal of all discriminatory laws. Little did the NRC know that after the 1948 elections, these laws would become even more discriminatory under the policy of Apartheid.

The UP based its 1948 election campaign on a report by the Natives Law or Fagan Commission. It was appointed in 1947 to look into Pass Laws to control the movement of African people in urban areas.

The Fagan Commission reported that "the trend to urbanisation is irreversible and the Pass Laws should be eased". The Commission said it would be unlikely that black people could be prevented from coming to the cities where there were more jobs. They depended on this to survive as the reserves in the rural areas where they were supposed to live held few options for a livelihood. In other words, total segregation would be impossible. The report did not encourage social or political mingling of races but did suggest that urban labour should be stabilised, as workers were needed for industries and other businesses.

Contrary to this, the HNP felt that complete segregation could be achieved. They encouraged the creation of a migrant labour pool with black people being allowed temporary stays in cities for the purpose of work only. In this way, there would be a cheap labour reservoir for industries without black families actually living in towns. The HNP also supported the existence of political organisations within the African reserves, so long as they had no representation in parliament. Malan called for discriminatory legislation, like the prohibition of mixed marriages, the banning of black trade unions and reserving jobs for white people, further oppressing black people.


Contenu

It had long been felt in New Zealand that the four volume 'popular' history of the New Zealand Expeditionary Force after the First World War had not matched the standard set by the Official History of Australia in the War of 1914–1918, edited by Charles Bean. In 1940, with a view to the production of an official history of New Zealand's contributions to the Second World War, an archivist was appointed to the headquarters of the 2nd New Zealand Expeditionary Force (2NZEF) to ensure the preservation of important documentation and records. Ώ] He was joined by Eric McCormick, a published literary and art historian, in 1941. ΐ] After he became aware of the progress made on the Australian official history, McCormick pushed for progress on New Zealand's own efforts in this regard. By 1944, the New Zealand government had decided to appoint an Official Historian who would be Editor-in-Chief of an official history which would not only cover the military contribution to the war effort, but also the efforts of the New Zealand people. Ώ]

McCormick was recalled to New Zealand from 2NZEF headquarters and appointed Official War Archivist. He set about collecting and cataloging documents necessary for the official history. To produce the official history, an appropriate organisation was required Ώ] and accordingly the War History Branch (later to become the Historical Publications Branch) of the Department of Internal Affairs was established in 1945. McCormick would run the War History Branch until an Editor-in-Chief was appointed. Α]

To head up the War History Branch, Major General Howard Kippenberger was approached in April 1945. A former commander of the 2nd New Zealand Division, he had been identified the previous year by New Zealand's prime minister, Peter Fraser, as being the ideal candidate for the position. Kippenberger, a keen student of military history, was working in England on the repatriation of former prisoners of war to New Zealand when the position was first offered. Although he accepted the offer, he did not return to New Zealand to start work on his new role until mid 1946. Β]


Māori in the First World War

The 1902 Māori Coronation Contingent asked Premier Richard Seddon to present their address to the new king concerning equal rights and the British refusal to allow indigenous troops to fight in South Africa. (Wairoa District Museum, 96/115/83)

This extract from Monty Soutar’s new book Whitiki! Whiti! Whiti! E! Māori in the First World War focuses on the New Zealand that Māori knew when war broke out in 1914. It begins with this edited foreword by the former Governor-General, Sir Jerry Matepaere:

Monty Soutar’s Whitiki! Whiti! Whiti! E! helps to tell the story, and the stories of the men, of the Māori Contingent at Gallipoli and the Māori (Pioneer) Battalion on the Western Front. As the saying goes: “It wasn’t all beer and skittles”, although there was some of that.

In all, 2227 Māori and 458 Pacific Islanders served with the battalion. Of those, 336 men were killed or died overseas, and a further 24 died in New Zealand of injuries sustained during the war.

It is stating the obvious to observe that New Zealand in 1914 was significantly different from contemporary New Zealand — technologically, socially, culturally and attitudinally. Good, sad and appalling things had occurred since the signing of the Treaty of Waitingi in 1840.

When war was declared in August 1914, it was only four months since veterans of the last major battle in the Waikato campaign had gathered at Ōrākau to commemorate its 50th anniversary.

There had been many other battles and transgressions and so, although some iwi were keen to support the momentum of “the Empire to the rescue”, some were opposed to sending their young men to fight in a European war. Nevertheless, there was a groundswell of support, and young Māori men keen to join for the fight enlisted, with the first 500 departing for the Middle East in February 1915.

Coming from warrior traditions, much was expected of the young men. The book traces the experiences of the Māori contingents through Egypt, Malta and Gallipoli to Europe, and finally their homecoming in April 1919.

After the Gallipoli campaign, and with doubts that Māori could sustain a frontline battalion, it was decided that the Māori contingent would be redesignated as a Pioneer battalion. In some quarters, the term “pioneer” has been associated with second-class soldiering. This book shows clearly that that was not the case — three Distinguished Service Orders, nine Military Crosses, four Distinguished Conduct Medals, 29 Military Medals and 39 mentions in despatches attest to that.

From the spine-chilling haka the contingent performed before it went into its first fight below Chunuk Bair in 1915, to the Māori soldier who defied orders and was among the first to enter Le Quesnoy in November 1918, these men set the standard for Māori and Pākehā alike, and especially for their sons and nephews, who would carry their mantle into the Second World War.

This book is part of the First World War Centenary History series produced jointly by Manatū Taonga (the Ministry for Culture and Heritage), Massey University and the New Zealand Defence Force. The publications cover the major campaigns in Europe and the Middle East, New Zealanders’ contributions in the air and at sea, the experiences of soldiers at the front and civilians at home, the Māori war effort, and the war’s impact and legacy.

Monty Soutar’s Whitiki! tells the story of Māori and Pākehā, and of Cook Islanders, Niueans, Fijians, Sāmoans and Tongans, transported to unfamiliar climes and locations. It is a story of elation and despair of candour, evidenced in the words of the men — much of it expressed in their first language, Māori and of their courage, commitment and comradeship. The disdain of Māori women denied the right to fight alongside their menfolk, as they had done in previous wars, is a reminder of different norms in different eras. This book adds much to our knowledge of our place in the world.

GNZM, QSO, Governor-General of New Zealand (2011–2016),

King Te Rata Mahuta, Tupu Taingakawa (the king’s tumuaki/spokesman), Hori Paora, and Mita Karaka in 1914. They left New Zealand in April, witnessed the proclamation of war in London and returned to Auckland in September. (Auckland War Memorial Museum / Tamaki Paenga Hira, GN672-1n18.)

The Outbreak of War

A four-man delegation led by King Te Rata Mahuta of Waikato was in London when the United Kingdom declared war on Germany on 4 August 1914. The party had visited Buckingham Palace to present King George V with a petition asking for the restoration of lands confiscated from Māori.

They were waiting for a ship home when London seemed to go mad. At Charing Cross station they watched women and children crying as trains full of Frenchmen left for home to fight, while in the street below their hotel balcony, 10,000 London Scots volunteers marched to camp. The might of the British Empire and the speed with which it could mobilise its forces was abundantly evident.

Just weeks earlier, few people in the United Kingdom had anticipated war, especially as the British had not been involved in a conflict in Europe since the defeat of Napoleon at Waterloo almost a century earlier.

In New Zealand, there was a feeling that war was possible, but no one expected it so soon. The public learned of it on the afternoon of 5 August. In Parliament, Prime Minister W.F. (Bill) Massey expressed confidence that he could secure “tomorrow … thousands of young fellows of the Native race … anxious to fight for the country and the Empire.”

But was this the case? The internal wars of the 1860s, the subsequent land confiscations and the invasion of Parihaka in 1881 remained fresh in the memories of many Māori. Had the resulting resentments subsided sufficiently for their youth to volunteer enthusiastically?

Trainee Ngāpuhi nurses who travelled long distances on horseback to treat the sick. Their uniforms resembled those of the mounted troopers in South Africa. Descendants of well-known Ngāpuhi chiefs, the nurses are back (left to right): Sgt A. Calkin, Bugler M. Kaire. Front: Sgt-Maj. C. Calkin, Capt. Kingi and Lt G. Waetford.

Life in 1914

Like other New Zealanders, most Māori began 1914 more absorbed with the Auckland Exhibition — a world’s fair held over the summer in the Domain — than with political developments in Europe. Twelve boys of Te Kao Native School captured the headlines when they walked with their headmaster the 325 miles from their Far North village to see the exhibition.

Māori interested in sport were following the progress of the touring Australian cricket team, which played its first game in Hamilton. A smallpox epidemic was still of concern to Māori in Northland and Waikato, where 30 had died — especially as they could only travel by train if issued a pass by the Public Health Department.

Kīngitanga iwi were involved with the annual Māori regatta on the Waikato River that had been combined with the New Zealand rowing championships. They had also become peripherally associated with the commemoration of the fiftieth anniversary of the Battle of Ōrākau, which a Pākehā committee was organising.

Ngāi Te Rangi were working with the Tauranga Borough Council to plan the unveiling of a monument to their rangātira (chief), Rawiri Puhirake. While most Māori Anglicans on the eastern seaboard were focused on the election of a new bishop for the Waiapu diocese, Ngāti Porou were at Papawai mourning the loss of their chief Tuta Nihoniho. Ngāti Huia were preparing to open the whare tīpuna (ancestral house) Tama-te-hura at Ōtaki.

While New Zealand had been elevated from a colony to a dominion of the British Empire in 1907, it was still obliged to follow Britain into war. Its symbols of nationhood — a flag (1902) and a Coat of Arms (1911) — were still relatively new, and patriotic functions usually took place under the Union Jack rather than the Southern Cross.

The currency was British pounds, shillings and pence. Fridges, freezers, dryers and flush toilets were conveniences of the future. There was no junk food or plastic, and cardboard was still a novelty. Most families used firewood to heat their stoves for cooking, while candles or oil lamps illuminated their dwellings at night.

With its suburbs, Auckland had a population of 100,000 and was the country’s main industrial centre and its largest city. The next biggest towns in the northern half of the North Island were Gisborne, with just over 8000 people, and the mining town of Waihi (nearly 6500). Very few Māori lived in these centres the great majority were still rural dwellers.

Since the completion of the Main Trunk Line in 1908, the journey from Wellington to Auckland could be made by train in eighteen hours. Travel beyond the rail network was more arduous. Tar seal was only just beginning to be applied to some roads. The many unbridged rivers and streams were dangerous to ford in wet weather. Vehicles regularly bogged down in mud and suffered frequent punctures.

Travel by sea provided access to the many small bays, but was equally tedious. Where there was no dock or jetty, passengers had to be landed by launches or in surfboats from small coastal steamers. Overland travel in the countryside was on horseback, by horse-drawn coach or on foot. Motor cars were low-powered and expensive — an average five-seater cost about £190 and a two-seater £175, more than many public servants’ annual salaries. “Judging by the great number of these in use,” reported one newspaper of a hui in Ōtaki, “it would appear that the motor is regarded by the Māori as almost a necessity in these go-ahead times.”

Aeroplanes were a novelty in January 1914 Joseph Hammond had become the first person to fly over Auckland city.

Telephones were used mainly by businesses, for local calls only. During the war, “someone in the family would be given the task of walking to the post office to write down the latest war news from the notice board outside”.

Saturday was known as “Rahoroi” (washday) because it took much of the day to handwash and dry linen and clothing. The old method of washing clothes was just beginning to be replaced by portable boilers.

People beyond one’s town or village were contacted by telegram (also known as a cablegram) or handwritten letter.

Every sizeable town had a racecourse, public hall, sports grounds, billiard saloons and hotels. Rugby football, rugby league, cricket, golf, hockey, “soccer” (association football), tennis, bowls, boxing, athletics and woodchopping were all in vogue.

The most popular entertainment was the “pictures”, silent movies screened in theatres, often to the accompaniment of live music played by small orchestras. Affluent households owned gramophones (phonographs) in addition to other trappings of modernity: player pianos, books, comfortable chairs.

Race Relations

Pākehā and Māori had entrenched views of each other that were based largely on perceived racial differences. Pākehā blamed Māori, for example, for spreading smallpox (brought to Northland by a Mormon missionary) during the 1913 outbreak. The press labelled it “the Māori epidemic”, some education boards instructed teachers not to admit “Māori and half-caste children until they can present certificates of successful vaccination”, and the health authorities invoked regulations preventing Māori in the Auckland region from travelling unless they could prove they had been vaccinated.Some restaurant owners went as far as barring Māori from their premises.

For their part, Māori saw the epidemic as a convenient excuse for Pākehā businesspeople to discriminate against them. Māori views were shaped both by decades of inequity and by a strongly developed sense of community in which there was little place for individualism. For many Pākehā, by contrast, individual ownership, rights and duties were foremost.

This Pākehā sense of cultural superiority was derived from the United Kingdom (where more than a quarter of the Pākehā population had been born) and it was also prevalent in the media.

The local press provided an essentially one-eyed view of Māori, often cast as a comic character, and saw little need to reflect Māori opinion. There were few constraints on the free expression of prejudice (sometimes vicious) and bigotry. Alfred Grace’s fictional “Hone Tiki” dialogues are an example of a patronising style of writing that mocked Māori speech.“I come from Kawhia … I come to get t’e money of t’e Gover’ment for t’e piece land t’ey buy from me an’ my brutter.”

While Pākehā thought Māori capable of learning a trade or working the land, most believed them incapable of entering the “learned professions”. This attitude was evident in the Native School curriculum, which beyond basic reading, writing and arithmetic, emphasised manual instruction, personal hygiene and (later) physical education.

Māori concert parties were popular throughout New Zealand. This group, photographed at Wairaka meeting house in 1912, was Whakatane-based. Some of them served overseas during the war.

In 1906, after a royal commission had inquired into Te Aute College for boys, headmaster John Thornton was pressured “to abandon his academic curriculum and adopt a technical one centred on agricultural studies”. When he refused, the Department of Education “curtailed financial scholarships”. To counter Māori objections to a technical curriculum, the Inspector-General of Education said that this would help Māori recognise “the dignity of manual labour”.

And the Inspector of Native Schools “declared that the purpose of Māori education was to prepare Māori for life amongst Māori, not to encourage them to mingle with Europeans in trade and commerce”. Captain Peter Buck (Te Rangi Hiroa) wrote from Egypt during the war that he had seen this prejudice at first hand: “Though living side by side, the Pākehā knows very little about the Māori and in many cases he thinks the Māori has degenerated.”

For more than 50 years “the schooling of Māori had been used as a means of social control and assimilation, and for the establishment of British law”. The reading material in Native Schools in 1914 reflected and reinforced an emphasis on English race and culture while inculcating patriotism. Intellectual development took second place to manual instruction in the curriculum, sowing the seeds of low teacher expectations, undermining traditional Māori knowledge, and developing “resistance, negativity and apathy towards school and education” among Māori pupils and parents alike. The immediate result was fewer career options for Māori, with manual labouring seen as a natural vocation. Such attitudes were entrenched by 1914, a fact reflected by the status given the Māori Contingent.

Although few Pākehā spoke Māori, younger Māori in particular were fluent in English. This worried some parents. “Woe is me,” remarked one mother to her husband in Māori, “our children have knowledge … we cannot share and speak a tongue … we do not understand.” The older members of nearly all North Island iwi conversed in Māori, except when addressing Pākehā.

South Island Māori were less likely to speak their native tongue because they were such a small minority of the population. Because Māori was not taught in schools (where its use had been banned a decade earlier) or universities, the language lacked prestige. Teachers in the Native Schools “were not expected to know Māori and were … discouraged from learning it on the assumption that it would lessen their efficiency in teaching English”.

The tangihanga of the Whanganui leader Takarangi Metekingi in 1915. The procession leaves Putiki Pā for the burial ground. Some Pākehā claimed that such gatherings were nurseries for disease.

A Pākehā entering a Māori community “was very much aware that he was in a world different from his own”. Pākehā often criticised the duration and expense of hui (tribal gatherings), an established Māori institution. The larger and more lavish these were, the greater the mana (prestige) acquired by the hosts. Mana was measured not by what was accumulated but by what was given away.

Using profits to benefit the wider group through hui was not ethically inferior to Pākehā using surpluses to benefit individuals. Moreover, hui enabled Māori to develop public and tribal opinion on topics of common interest, and to publicise projects. It was the hui, not the newspaper, that provided a forum for airing and criticising opinions. Hui also produced some of the country’s ablest orators.

As with Pākehā, Māori incomes varied greatly. Some Māori were well-off, able to buy modern luxuries, while others struggled to afford necessities. Conditions varied widely from settlement to settlement and region to region, and generalising about Māori lifestyles is problematic.

A few whānau, usually those of chiefly bloodlines who had benefited most from the individualisation of land titles, lived in large European-style houses. At the other extreme, especially where raupatu (land confiscation) had occurred, large extended families covering three or four generations were crowded into raupo whare, temporary tin shelters, or one- or two-room wooden huts with leaking walls and roofs, sack-covered windows and earthen floors. Some rural Pākehā lived in similar conditions, but this was uncommon.

Some Māori lived in dark, damp and inadequately ventilated dwellings unfit for habitation. Moreover, there was usually no form of drainage and houses were surrounded by mud and slush in wet weather. More than half of the Māori population did not have a safe water supply, and some broadcast excreta and discarded rubbish on their properties without burying it. Animals such as pigs and fowls were free to roam about and sometimes to enter houses. Nevertheless, 90 per cent of Māori homes were neat and tidy inside, their earthen floors kept scrupulously clean, no matter how dilapidated they appeared from the outside.

Many Māori still grew their own staple crops of kumara and potatoes, and regularly gathered fish, dried shark, koura/crayfish and other shellfish if they were coast-dwellers, and wild pigs, kereru/New Zealand pigeon, tuna/eel and puha/sow thistle if they lived inland. Foraging skills were to prove useful for Māori soldiers overseas. By custom food preparation and cooking was conducted away from the living quarters, either outside or under a separate shelter (kauta).

Māori children, especially girls, generally had a sheltered upbringing. Heeni Wharemaru, who was born in 1912 in a dirt-floor, ponga-walled house in Kamate, described her childhood as idyllic. When her Ngāti Maniapoto parents were not around, her brothers kept her safe.

Most children were also exposed to spirituality, be it Christian, Māori or a combination of both. “In the evenings we sometimes sat and listened to our mum and dad tell stories about kehua, or ghosts,” recalled Heeni, who grew up Methodist. “I can remember quite distinctly my dad being held up by a group of ghosts who were sitting right across the road, blocking his way. He had no choice but to get off his horse and talk to them.”

This extract is from Whitiki! Whiti! Whiti! E! Māori in the First World War written by Monty Soutar and published by Bateman Publishing (RRP: $69.99)

Monty Soutar ONZM (Ngāti Porou, Ngāti Awa, Ngāi Tai, Ngāti Kahungunu) is a senior historian with Manatū Taonga / The Ministry for Culture and Heritage. He was the World War One Historian-in-Residence at the Auckland War Memorial Museum (2014−17), and the author of Nga Tama Toa (David Bateman, 2008), which told the story of C Company of 28 (Māori) Battalion in the Second World War. Monty has been a teacher, soldier and university lecturer and has held a number of appointments on national bodies, including the First World War Centenary Panel and the Waitangi Tribunal. He’s now leading a digital project on Te Tiriti o Waitangi settlements in Aotearoa.

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Page 5. Changing health, 1945 onwards

In the later 20th century the Māori population continued to increase, especially in the 1950s and 1960s, and increasingly Māori moved from rural to urban areas.

Health conditions

After the Second World War a tuberculosis campaign began to bear fruit among Māori. From the early 1950s decreasing rates of tuberculosis incidence and mortality were recorded, particularly when Māori were immunised against it. In 1964 the Health Department stated that tuberculosis was no longer a significant cause of death among Māori.

Māori infant mortality fell steadily from the late 1940s, although in the early 21st century it was still higher than the non-Māori rate.

Typhoid outbreaks were rare by the 1950s.

Comparisons

In overall health status the Māori population continued to lag behind the non-Māori population. In a 1960 study the Māori mortality rate was still about twice that of non-Māori, with the greatest gap seen in the years of infancy and childhood. Māori were affected more than non-Māori by degenerative conditions such as diabetes, cancer, heart disease and stroke, which had not been much in evidence before. Lessening impact from infectious disease was offset by increasing impact of non-communicable illnesses. High rates of sickness and death from degenerative conditions were still being recorded at the end of the 20th century.

Disparity

Though the gap was closing in the 21st century, clear heath disparities remained. In 2012–14 Māori life expectancy at birth was 6.8 years lower than non-Māori for women and 7.3 years for men. In the 2010s Māori men were almost three times as likely as non-Māori men to die of lung cancer Māori women were over four times as likely as non-Māori women. Māori died from heart disease at more than twice the rate of non-Māori. Māori were twice as likely to have diabetes as non-Māori, and diabetes complication rates were also higher. Despite great improvements, and a significant rise in life expectancy, Māori were still worse affected than non-Māori by almost every known health condition.

Factors in disparity

Continuing disparities between Māori and non-Māori in the areas of employment, income and education were an important factor in health inequalities. Housing conditions played a part too. Lifting the standard of Māori dwellings, especially in rural areas, was a slow process. The official housing programme was faced with the problem of keeping up with the rapid increase in the Māori population, which meant that overcrowding persisted even when large numbers of new houses were built. The problem of substandard housing had not been entirely eliminated.

Māori and the health system

With so many families moving to towns and cities, Māori had better access to health facilities. But barriers of cost and culture were often still present. The government’s public health programmes continued to target Māori communities when distinctive needs were identified, and this had a considerable impact on Māori health status.

Hospitals were fully funded by the government from 1957, removing the perception that Māori did not contribute enough to hospital costs through the local authority rating system. By 1959 the proportion of Māori births occurring in hospital had risen to about 90%, and the figure continued to rise. There have been Māori doctors, nurses and other health workers for more than a century – in greater numbers in the early 21st century. But Māori are still under-represented in the health workforce at all levels.

Attitudes to health

In the second half of the 20th century the government began to take a more bicultural approach to Māori health needs, partly in response to Māori demands for greater involvement in issues concerning their health. The new trend intensified in the 1980s. It included enabling Māori to participate more in the planning and implementation of health programmes, and making greater acknowledgement of distinctive Māori values and practices in the health area.

Te Hui Whakaoranga (the Maori Health Planning Workshop) held in Auckland in 1984 was a landmark in this change. Soon marae-based health schemes and other Māori health providers began to emerge, offering medical care ‘by Māori, for Māori’. The government publicly committed itself to ending the disparities between Māori and non-Māori health.

Traditional medicine

Māori still retained many of their traditional ideas about health. Officials in the health sector gradually developed a greater understanding of Māori approaches to health and sickness, and government policies showed a greater acceptance of these approaches and their value for health care. Tohunga still practised in many Māori communities, and Pākehā were increasingly willing to view their work more positively. The Tohunga Suppression Act was repealed in 1962. Twenty years later the health authorities began to show a willingness to accept traditional healing practices as complementary to Western medicine, and even to recognise tohunga and incorporate their work into the mainstream health system.


Armes

The battle begins with the Shaolin Monk training in a field when he hears someone making loud noises. He investigates and finds the Māori Warrior performing his "Ka Mate" haka. The Shaolin Monk watches as the Māori Warrior dances in front of him. The Māori Warrior then sticks his tongue out at him, which means that he is going to eat him. The Shaolin Monk slowly walks up to the Māori, which prompts him to raise his Stingray Spear in defense. The Monk calmly bows to him, but the Māori only responds by charging at him and wildly swinging his spear.

The monk swiftly moves and does back-flips to dodge the Māori's thrusts. The Māori Warrior sticks his tongue out at the Shaolin Monk again, but the Monk remains calm as he pulls out a meteor hammer and begins to swing it around. He tries to bend it around his leg and strike the Māori, but the Stingray Spear intercepts the blow. The Māori Warrior prepares to swing the Stingray Spear again, but the Shaolin Monk swings the meteor hammer and wraps it around the spear. The two pull on the rope to gain control of the Stingray Spear. The Māori then angrily throws the Spear, causing the Monk to fall back. The Monk quickly back-flips to keep his balance and remain standing. He makes a run for the trees, forcing the Māori to give chase.

The Shaolin Monk finds his Twin Hooks and Staff behind a tree and picks them up before resuming his escape. He eventually stops and turns to fight the Māori Warrior, who is now armed with his Taiaha. He quickly pulls out his Whip Chain and begins to swing it at the Māori Warrior. The Māori blocks the blows before the Shaolin Monk charges at him and swings fiercely. The Māori Warrior jumps out of the way and watches the Monk drop to the floor. He tries to close in with his Taiaha, but the Monk swings the Whip Chain above him and keeps the Māori at bay. Eventually, he bounces his body into the air briefly and swings the chain under him. He wraps it around the Māori Warrior's Taiaha and pulls at it. The Māori manages to hold on to his weapon, but the distraction allows the Monk to get back up. The Māori thrusts his Taiaha, but the Monk easily slides under it and runs to his Staff and Twin Hooks. The Māori Warrior runs after the Monk, chasing him to a more open field. Eventually, the Shaolin Monk throws his Twin Hooks to the ground and springs into a fighting stance with his Staff. The Māori watches as the Shaolin Monk begins to twirl his Staff around. The two begin to swing their weapon at the other, continuously blocking each other's blows.

Eventually, the Taiaha breaks the Shaolin Monk's Staff, leaving the Monk without a weapon. The Monk slowly backs up, and the Māori begins to fiercely attack him. The Monk tries to dodge the Taiaha, but eventually gets hit. The Māori Warrior tries to sweep the Shaolin Monk off his feet, but the Monk flips into the air and avoids the blow. The Monk picks up his Twin Hooks, and readies himself as the Māori tries to attack again. He effortlessly blocks the Taiaha before hooking it and pulling it from the Māori Warrior's hands. The Māori tries to come at him, but the Monk links the Twin Hooks together and swings it, cutting into the Māori's stomach. The Māori becomes infuriated and charges at the Shaolin Monk, sending him to the floor. The Shaolin Monk kicks him away and quickly jumps back up.

The Monk pulls out his Emei Piercers, and the Māori grabs his Shark Tooth and Mere Clubs. The Māori tries to frantically swings at the Monk, who grabs his arm and pulls the Mere Club from his hand. The Māori Warrior swings his Shark Tooth Club and hits the Monk. The Monk quickly spins one of his Emei Piercers, distracting the Māori for a second and allowing the Monk to punch him in the gut. The Monk tries to stab the Māori, but is blocked by the Shark Tooth Club. He spins around and elbows the Māori, causing him to flinch. The Monk then grabs both of his Emei Piercers and stabs him in both the neck and temple. He pulls out his Piercers and watches the Māori fall to the floor. The raises his hand in the peace sign, then the Monk proceeds to bow his head at the deceased Māori Warrior.


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