Qui étaient les premiers étudiants universitaires californiens ?

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À l'époque espagnole et mexicaine de la Californie, il n'y avait pas beaucoup d'éducation formelle. L'université la plus proche était celle de Guadalajara, fondée en 1792. La colonie Híjar-Padrés de 1834 a amené des enseignants qui auraient pu être les premiers résidents permanents de la province à détenir des qualifications professionnelles. Richard Henry Dana Jr. a visité cette même année en congé du Harvard College. En 1846, les États-Unis acquièrent la Californie. L'Université de Californie, dont la création est devenue plus urgente à mesure que de plus en plus de fils indigènes sont nés, a obtenu son diplôme de première classe en 1873.

Je veux en savoir plus sur la ou les premières personnes californiennes qui sont allées à l'université ou ont étudié dans l'un des établissements prédécesseurs de l'Université de Californie (la Contra Costa Academy et le College of California) ou dans une autre école de l'État. Les fils d'hommes d'affaires établis comme Hartnell, Larkin et Stearns semblent être des candidats. Peut-être qu'un enfant intelligent a même été envoyé à Guadalajara des décennies auparavant.


L'un des premiers élèves à être renvoyé pour s'instruire était peut-être le fils de José de la Guerra et Noriega, Juan José Noriega, qui a été envoyé à Liverpool, en Angleterre pour l'éducation en 1825. Quand il est revenu en Californie vers 1831 à l'âge d'environ 21 ans, il a été instruit en mathématiques supérieures par Père Patrick Short qui en 1834 conjointement avec William Hartnell, qui l'avait engagé comme Noriegatuteur de , a fondé la première école/collège en Californie. Noriega est mort en 1833 mais d'une certaine manière son héritage, la relation entre Hartnell et Court, a conduit directement à la fondation de la "Colegio de San José".

L'explication de cette théorie implique William Hartnell, mentionné dans cette question ainsi que dans la question suivante qui fournit une partie de son parcours :

Qui a été le premier détaillant à Monterey, en Californie ?

Hartnell avait un associé à Liverpool appelé James Brotherston qui était le co-associé de Jean Begg de Lima qui était le co-partenaire de McCulloch Hartnell & Co. Brotherston semble avoir eu le rôle principal, et a fait référence à McCulloch Hartnell & Co comme « l'établissement californien ». Il était d'ailleurs Jean Beggle beau-frère de , étant marié à sa sœur, ce qui semble avoir été la façon dont la relation d'affaires a commencé (à Leith, le port d'Édimbourg, en Écosse). Je digresse!

Il ressort des lettres que Brotherston a écrit à Hartnell les 7 octobre 1825 et 20 janvier 1826 que Hartnell avait envoyé son (alors futur) beau-frère Juan José Noriega aux soins de Brotherston à Liverpool pour son « amélioration et éducation ». Dans la première lettre Brotherston énonce ses plans pour l'éducation du garçon, y compris les matières qu'il étudiera et les coûts probables. La deuxième lettre donne juste un bref rapport d'étape vers la fin d'une lettre commerciale. Ce qui suit sont des liens vers les lettres réelles dans les volumes Vallejo :

https://archive.org/details/documentos3305189994vall/page/n443/mode/2up

https://archive.org/details/documentos12449996vall/page/n15/mode/2up

Puis le 19 mars 1827 Juan José Noriega lui-même a écrit à Hartnell de Liverpool et liste les matières qu'il étudie mais ne dit pas grand-chose d'autre sauf qu'il est trop occupé pour écrire à sa sœur !

https://archive.org/details/documentos12449996vall/page/n262/mode/2up

Le 29 octobre 1828, il écrit une lettre plus longue à Hartnell du Stonyhurst College dans laquelle il dit avoir fréquenté trois écoles différentes, les précédentes étant à Liverpool et dans le Shropshire. Il ressort de cette lettre qu'il a le mal du pays pour la Californie et parle de ses plans pour y retourner, évitant de préférence le Cap Horn.

https://archive.org/details/documentos2455129997vall/page/n115/mode/2up

Bancroft dans son "Histoire de la Californie : 1825-1840" fait référence à la lettre ci-dessus et déclare qu'il a ensuite fait ses études à la "Mont." école sous Hartnell et P.Short. Il inclut les informations qui Noriega décédé en 1833 célibataire. En fait, Bancroft est incorrect car l'école n'a été officiellement fondée qu'en 1834, après Noriegaest la mort.

Chapitre 5 - « Maître d'école » de Dakin's "La vie de William Hartnell" explique en détail les événements entourant le retour de Noriega, l'engagement de Père Patrick Short comme son tuteur, et la fondation subséquente de la "Colegio de San José".


Université

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Université, établissement d'enseignement supérieur, comprenant généralement un collège des arts libéraux et des sciences et des écoles supérieures et professionnelles et ayant le pouvoir de décerner des diplômes dans divers domaines d'études. Une université diffère d'un collège en ce qu'elle est généralement plus grande, a un programme d'études plus large et offre des diplômes d'études supérieures et professionnelles en plus des diplômes de premier cycle. Bien que les universités ne soient apparues en Occident qu'au Moyen Âge en Europe, elles existaient dans certaines parties de l'Asie et de l'Afrique dans les temps anciens.


L'Union des étudiants noirs de la SFSU a tout commencé

1 sur 6 BSU_01.jpg 1967 - Les membres de l'Union des étudiants noirs de l'État de San Francisco (de gauche à droite) Tom Williams, Jerry Varnado et Jim Garrett.1967 - Les dirigeants de l'Union des étudiants noirs de l'État de San Francisco (de gauche à droite) Jerry Varnado et Jim Garrett. Art Frisch, 1967/La Chronique Afficher plus Afficher moins

2 sur 6 Jerry Varnado, qui était l'un des fondateurs de la Black Student Union dans l'État de San Francisco - le premier BSU du pays en fait, représente un portrait à son domicile le mercredi 20 janvier 2010 à Oakland, Californie Mike Kepka/The Chronicle Afficher plus Afficher moins

4 sur 6 James Garrett, un universitaire à la retraite, est crédité de la création de la première Black Student Union aux États-Unis dans l'État de San Francisco, en 1966. Mardi 12 janvier 2010 Lance Iversen/The Chronicle Afficher plus Afficher moins

5 sur 6 Jerry Varnado, qui était l'un des fondateurs de la Black Student Union dans l'État de San Francisco - le premier BSU du pays en fait, représente un portrait à son domicile le mercredi 20 janvier 2010 à Oakland, Californie Mike Kepka/The Chronicle Afficher plus Afficher moins

La Black Student Union de l'Université d'État de San Francisco a été la première dans n'importe quelle école. Son histoire officielle n'a pas encore été écrite, mais l'histoire orale est maintenue vivante par deux hommes au milieu des années 60 qui parlent du milieu des années 60.

Ce sont Jimmy Garrett et Jerry Varnado, qui ont concocté le concept - un groupe de défense des droits des collèges qui œuvrerait en faveur des droits civiques partout - et l'ont diffusé dans d'autres collèges et lycées. Les deux hommes se sont rencontrés en tant qu'activistes de premier cycle au début de 1966 et se sont rencontrés plus récemment chez Garrett à quelques portes de Martin Luther King Jr. Way à North Oakland.

"Nous avons réussi à jouer un rôle dans un mouvement plus large", explique Varnado, un avocat à la retraite qui vit dans les collines d'Oakland. "Il y a des Black Student Unions partout dans le monde. Je suis allé à la London School of Economics pour visiter la Black Student Union."

"Le groupe de l'État de San Francisco est le premier que nous connaissons à utiliser ce terme", a déclaré Akinyele Umoja, professeur agrégé d'études afro-américaines à la Georgia State University à Atlanta et dirigeant du National Council for Black Studies. "Plus tard, il y a eu une conférence en Californie où les étudiants noirs d'autres campus ont tous adopté ce nom."

C'était plus qu'un nom, et l'acronyme durable BSU. "Cette activité dans laquelle ils étaient leaders n'a pas seulement modifié l'État de San Francisco. Elle a modifié l'accès et le contexte académique de chaque université du pays", explique Kenneth Monteiro, doyen du College of Ethnic Studies de l'État de San Francisco.

Le premier et toujours le seul département universitaire de ce type dans le pays, le Collège d'études ethniques célèbre son 40e anniversaire cette année scolaire. Le College of Ethnic Studies est issu du département des études noires, issu de la célèbre grève étudiante de 1968-69, issue de la BSU, issue d'un pari que Garrett a fait à Los Angeles peu de temps après les émeutes de Watts. de 1965.

Un pari gagnant

"Le pari était que vous pouviez créer un mouvement étudiant noir sur un campus à prédominance blanche", explique Garrett, 67 ans, également avocat et doyen de l'enseignement à la retraite au Vista Community College (aujourd'hui Berkeley City College). "C'était un pari que quelques personnes du SNCC (Student Nonviolent Coordinating Committee) ont fait. Je parie que cela pourrait arriver."

Au début de la vingtaine, Garrett était déjà un vétéran de Freedom Rider et un jeune militant. Il est venu à San Francisco parce qu'il avait de la famille ici, et il est venu à S.F. Etat spécifiquement à organiser. Être inscrit dans les cours était surtout un moyen d'éviter le Vietnam.

« Quand je suis arrivé dans l'État de San Francisco, j'ai fait une analyse », explique Garrett, qui a divisé la population étudiante noire en trois catégories : la Negro Student Association (NSA), un club organisé regroupant tous les étudiants noirs, les fraternités et les sororités et le nationalistes noirs radicaux.

"Ensuite, il y avait des gens comme moi qui ne savaient pas ce qu'ils étaient", dit Garrett. "Quoi que je sois, ce n'était pas l'un de ceux-là."

Séances de stratégie

Varnado était de ceux-là. Un étudiant de première année de 21 ans du Mississippi séparé, par le biais de l'Air Force, il était président du chapitre d'Alpha Phi Alpha, une fraternité noire, et actif dans la NSA. Il a peut-être rencontré Garrett lors d'une fête à la maison de la fraternité sur Capitol Avenue dans le quartier d'Ingleside, mais il n'en est pas sûr. Ils ont commencé à organiser des séances de stratégie dans un coin de la bibliothèque du campus. Deux sont devenus trois. Trois est passé à cinq, puis à huit.

Quoi qu'il en soit, il fallait qu'il ait son propre nom, et cela a pris deux ou trois semaines de réunions pour s'installer. Sinon, il n'y avait pas de règles d'adhésion, de règlements administratifs ou de statuts constitutifs déposés au bureau des activités étudiantes.

"Nous n'avons pas planifié tout cela", dit Varnado. "Ça a juste commencé à arriver et ça a grandi."

Selon "Blow It Up!" Le récit de Dikran Karagueuzian de la révolte du campus de 1968, le nom Black Student Union a été attribué à une étudiante nommée Tricia Navara. Le livre suggère qu'il s'agissait simplement de renommer la NSA, comme le disent Varnado et Garrett.

"À toutes fins utiles, la BSU et la NSA étaient les mêmes", explique Varnado. Mais Dean Monteiro dit que le BSU s'est formé comme une entité totalement distincte.

"Ce fut un moment difficile", dit Monteiro, qui était trop jeune pour être là mais qui a étudié la chronologie. "L'Association des étudiants noirs n'avançait pas comme si elle devait disparaître."

Mais il n'a pas pu suivre le BSU sous Garrett, qui "s'est rapidement lancé en politique et a fait du BSU le groupe de pression le plus puissant du campus", selon "Blow It Up!"

"Notre truc n'était pas simplement de comprendre le monde. Notre devoir était de le changer", dit Garrett. « Tout le monde sur le campus qui s'est identifié comme une personne noire, qu'il s'agisse d'un étudiant, d'un professeur, qui travaillait dans les cours, vous étiez par définition membre de l'Union des étudiants noirs. »

Garrett était le premier président et Varnado était le coordinateur sur le campus. La rumeur s'est répandue, et bientôt leur expertise a été recherchée sur d'autres campus.

"Nous avons eu un étudiant qui nous a appelé de Stanford et il a dit : 'Nous ne sommes que six ou sept, pouvons-nous créer une Black Student Union ?' " dit Garrett. « Nous avons travaillé dans toutes les institutions qui nous ouvriraient un espace : collège communautaire, école secondaire, école primaire.


Cascades de cartes Les cascades de cartes entre les moitiés des matchs de football ont commencé au Big Game de 1908, lorsque les rooters de Californie et de Stanford sont apparus dans des chemises blanches et des casquettes de rooter d'une couleur à l'extérieur et d'une autre couleur à l'intérieur. En inversant les capuchons, des conceptions simples telles que des lettres majuscules pourraient être produites.

Lors du Big Game de 1914, des jeux de cartes rigides de différentes couleurs coupées à une taille uniforme ont été fournis à chaque rooter californien. Ceux-ci, lorsqu'ils sont maintenus dans la section d'enracinement selon la direction, ont fait un motif efficace et net. Au fil des ans, d'ingénieux comités de cascades de cartes ont développé des cascades animées élaborées, y compris le traditionnel "Cal Script" dans lequel un énorme "Cal" semblait être écrit par un grand stylo invisible glissant en douceur sur la section d'enracinement.


L'histoire ignorée du racisme en Californie : édition universitaire

Des communautés à travers le pays, de Ferguson, Missouri, à Baltimore, Maryland, ont connu des soulèvements majeurs de citoyens qui perçoivent leurs dirigeants locaux comme indifférents aux injustices raciales affectant leurs communautés. Les campus universitaires, les communautés à part entière, n'ont pas été épargnés - se retrouvant souvent mêlés à une controverse entourant des actes ouvertement racistes perpétrés par des membres de leurs propres communautés de campus. La tendance des dirigeants des campus, ainsi que des auteurs, à minimiser et à banaliser les problèmes de race sur les campus universitaires est ce que l'auteur Lawrence Ross aborde dans son nouveau livre, Blackballed: La politique raciale noire et blanche sur les campus américains.

Qu'il s'agisse de membres de la fraternité Sigma Alpha Epsilon de l'université d'Oklahoma chantant des chants fraternels affirmant qu'il n'y aura "jamais de nègre dans la SAE" ou qu'il s'agisse de membres de la fraternité Phi Gamma Delta de l'université du Texas se déguisant en agents de patrouille frontalière et Travailleurs de la construction « mexicains » lors de leur soirée « Run for the Border », Ross nous rappelle que des exemples très visibles de racisme sur les campus au 21e siècle ne sont pas difficiles à trouver.

De loin, de nombreux Californiens regarderont la couverture médiatique entourant ces événements et ressentiront un sentiment de confort qui celles les choses à celles il n'y a pas d'endroits terribles ici dans notre état à notre les universités.

Malheureusement, ces Californiens se tromperaient lourdement. La réalité est que la Californie et ses universités, que beaucoup considèrent comme des paradis pour la diversité et l'inclusion, ont été et continuent d'être des lieux hostiles pour les personnes de couleur. Les gens pensent souvent que parce que la Californie n'a pas la même histoire avec l'esclavage que le Sud, le racisme est quelque chose qui se passe là-bas de ce côté du pays. Mais "la Californie a une riche histoire de discrimination", dit Ross, et cela est démontré par les rassemblements du Ku Klux Klan, la déportation massive de Latinos, les clauses restrictives dans le logement, les plages séparées, les centres de rassemblement des camps d'internement japonais, les écoles à ségrégation raciale, etc. beaucoup plus.

La Campaign for College Opportunity a publié l'année dernière une série de rapports sur l'état des étudiants de couleur dans les systèmes d'enseignement supérieur publics de Californie, et un thème est ressorti : ce n'est pas bon. Les portes de la plupart des campus de l'Université de Californie (UC) étaient fermées à clé pour les étudiants noirs et latinos, où deux candidats noirs et latinos sur trois se sont vu refuser l'admission. Malgré ces statistiques et les preuves croissantes selon lesquelles le fait d'être obligé d'utiliser uniquement des facteurs sans distinction de race (tels que le statut socio-économique, le classement des classes de lycée et les résultats des tests standardisés) dans les admissions nuit aux efforts de diversité raciale sur les campus, de nombreux politiciens et électeurs continuent de rejeter le idée que le racisme systémique crée des obstacles à l'enseignement supérieur pour les personnes de couleur en Californie. Par exemple, Ross suggère qu'à travers des politiques publiques comme la Proposition 209 - qui interdit l'utilisation de l'action positive dans les universités californiennes - les Californiens ont en fait codifié les inégalités raciales.

Essentiellement, Ross dit que la proposition 209 interdit aux gens d'aborder le fait que le jeu est truqué : les enfants blancs jouent d'un côté du terrain de basket avec un panier de 10 pieds tandis que les enfants de couleur sont de l'autre côté du même terrain jouer avec un panier de 20 pieds, et les gens ont en quelque sorte été manipulés pour croire qu'uniformiser les règles du jeu en reconnaissant ces inégalités offre des avantages injustes et immérités aux enfants de couleur.

Mais il ne suffit pas d'améliorer simplement l'accès. Disons que les étudiants de couleur entrent. La lutte proverbiale n'est pas terminée une fois qu'ils sont admis dans une université publique californienne. Vraiment, leur voyage ne fait que commencer, et ce qui les attend souvent au cours de leur carrière universitaire est suffisamment grave pour qu'ils regrettent de ne pas y être allés.

Dans son livre, Ross revient sur une conversation qu'il a eue avec des amis de longue date de ses années d'université à UC Berkeley dans les années 1980 qui, trente ans plus tard, ont envoyé leurs enfants dans l'institution qu'ils appellent affectueusement Cal. Leurs enfants, tous deux afro-américains, se souviennent d'avoir été exclus des groupes d'étude à Cal, d'être entourés de sièges vides en classe parce que personne ne voulait s'asseoir à côté d'eux, et d'avoir des étudiants blancs leur criant des insultes raciales et les intimidant physiquement. eux et leurs amis. Et un récent rapport publié par l'Université de Californie nous dit qu'ils ne sont pas seuls : les étudiants afro-américains se sentent les moins respectés parmi tous les groupes raciaux et ethniques sur le campus de Berkeley.

Un petit rappel également : ce n'était pas dans les années 50 à Little Rock, Arkansas, lorsque ces étudiants ont vécu cela. c'était dans les années 2000 à Berkeley, en Californie.

Ross présente un certain nombre d'autres exemples dans Blackballed de racisme manifeste sur les campus californiens, qui remontent aux années 1960 jusqu'aux années 2010. Il souligne qu'au cours des six dernières années seulement, nous avons vu un certain nombre de campus californiens aux prises avec le racisme, y compris les incidents suivants documentés dans son livre :

  • Les étudiants de l'Université de Californie à San Diego ont organisé un "Compton Cookout" pendant le Mois de l'histoire des Noirs qui a encouragé les participants à se déguiser en "poussins du ghetto" et en gangsters et a inclus des images stéréotypées sur leurs dépliants d'Afro-Américains mangeant du poulet frit du Kentucky.
  • Étudiante afro-américaine à l'Université de Californie, Irvine a laissé une note dans son sac à dos alors qu'elle se trouvait dans la bibliothèque du campus qui disait: "Retournez 2 Afrique, esclave."
  • Un étudiant afro-américain de l'Université d'État de San Jose a été enfermé dans un cadenas de vélo et raillé par ses colocataires blancs de diverses manières, par exemple en l'appelant « Fraction » ou « Trois cinquièmes », en suspendant un drapeau confédéré, en écrivant le mot « Nigger » sur un tableau blanc dans l'espace commun de leur suite de campus, et bien plus encore. (Mise à jour : ces étudiants viennent d'être déclarés innocents d'avoir commis des crimes haineux liés à ces incidents.)

Il est cependant impossible pour les dirigeants de campus et autres d'assurer un climat sain sur le campus et de travailler de manière antiraciste lorsqu'ils ne croient pas que le racisme est un problème (voir la différence entre être non raciste et antiraciste ici). Et le fait est que les Américains blancs, qui constituent la majorité des administrateurs et des professeurs des collèges, sont beaucoup moins susceptibles que les membres d'autres groupes raciaux et ethniques de croire que la discrimination existe aujourd'hui. Ce phénomène est évident d'après une récente enquête auprès des présidents d'université qui a révélé que 90 pour cent d'entre eux pensaient que les relations raciales sur leurs campus étaient généralement bonnes, malgré les sentiments de nombreux étudiants et membres du personnel de couleur qui suggèrent le contraire.

C'est pourquoi il est important de reconnaître que le racisme en Californie était et est toujours un problème. Continuer à ignorer l'histoire du racisme en Californie, puis minimiser et banaliser le racisme lorsqu'il dresse sa tête laide sur les campus universitaires californiens en suggérant qu'il s'agit simplement d'incidents isolés, ne fera que renforcer la place inappropriée et indésirable du racisme dans notre système d'enseignement supérieur.


Que s'est-il passé lorsque l'université était gratuite ?

De nos jours, les frais de scolarité dans les collèges publics augmente généralement de cinq, sept ou même 15% en une seule année, et les étudiants ont des dettes à cinq et six chiffres pour payer leurs diplômes. Il est facile d'oublier qu'il n'en a pas toujours été ainsi : de nombreux collèges et universités publics étaient autrefois gratuits.

En 1847, le Baruch College, qui fait maintenant partie du système de la City University of New York, a été fondé sous le nom de Free Academy, le premier collège public gratuit du pays. En 1862, le premier Morrill Act a créé des universités publiques par le biais de concessions foncières fédérales, de nombreux États ont choisi de ne facturer aucun frais de scolarité ou de frais de scolarité nominaux. Le système universitaire public de Californie, toujours le plus important du pays, a aboli les frais de scolarité trois mois après sa fondation en 1868, appliquant à la place des frais pour des services supplémentaires, tels que les soins de santé, qui étaient au début minimes.

L'ère de la gratuité des cours s'est terminée, ironiquement, avec le mouvement étudiant des années 1960, au moment même où les campus devenaient de plus en plus peuplés, diversifiés et démocratiques. Ronald Reagan a fait de l'Université de Californie un punching-ball majeur de sa campagne de 1966 pour le poste de gouverneur de Californie, avec les encouragements du directeur du FBI J. Edgar Hoover, qui considérait les militants pour la paix sur les campus comme de dangereux subversifs. Dès son entrée en fonction, Reagan a réussi à faire licencier le président de l'UC Clark Kerr - il avait été l'architecte de l'enseignement supérieur de masse non seulement en Californie, mais dans tout le pays - et a augmenté les frais dans les collèges de l'UC aux niveaux approximatifs des frais de scolarité facturés ailleurs.

Une histoire similaire s'est produite à New York. Dans les années 1960, les Noirs et les Latinos constituaient moins d'un cinquième de tous les élèves des écoles CUNY, et la plupart étaient confinés à une voie sans baccalauréat. Les mêmes collèges qui avaient offert aux Juifs de la ville et à d'autres groupes d'immigrants d'importantes opportunités d'avancement dans les années 1930 frustraient les rêves d'une nouvelle génération.

Au printemps 1969, des étudiants du City College ont organisé une prise de contrôle du campus, en accrochant une banderole proclamant que l'école autrefois connue sous le nom de « Harvard des pauvres » était « l'Université de Harlem ». L'activisme des étudiants et le soutien de la communauté ont conduit le Conseil de l'enseignement supérieur de l'État à voter rapidement pour ouvrir l'admission au CUNY pour la première fois à tous les diplômés du secondaire de la ville. Cependant, quelques années seulement après l'intégration complète du collège, en 1976, le conseil d'administration de la CUNY a voté pour la première fois l'imposition de frais de scolarité. Il semblait que les citoyens pouvaient soutenir l'éducation gratuite, ou l'éducation ouverte, mais pas les deux.

Alors, qu'y a-t-il de mal à faire payer les frais de scolarité ?

Le choc des autocollants et l'aversion pour l'endettement éloignent de nombreuses personnes susceptibles de bénéficier d'une aide financière. Des études montrent que les étudiants à faible revenu absorbent le message selon lequel l'université est «trop chère», souvent dès la huitième année et prennent des décisions concernant leur avenir en conséquence. Et parfois, il n'y a pas assez d'aide pour rendre l'université abordable. En 2007-2008, selon l'Institute for College Access and Success, 80 pour cent des étudiants des collèges communautaires avaient des besoins non satisfaits en moyenne de plus de 5 000 $.

Le problème plus subtil de la facturation des frais de scolarité est qu'elle a modifié la structure des coûts de l'enseignement supérieur. Traditionnellement, la plupart des collèges autres que ceux à but lucratif tirent leurs revenus de subventions publiques et de la philanthropie privée ainsi que des frais de scolarité. Selon une étude réalisée en 2009 par le Delta Cost Project, l'une des principales raisons pour lesquelles les collèges d'État ont augmenté les frais de scolarité par des augmentations aussi énormes - 5 % par an, après inflation, au cours de la dernière décennie - est qu'ils perdent des revenus de l'État et qu'ils se déplacent frais envers les étudiants. Contrairement à d'autres domaines de notre économie, l'enseignement supérieur n'a pas été exactement un modèle d'efficacité ou d'innovation. À mesure que les coûts augmentent, les collèges ont réagi en augmentant les frais de scolarité, permettant aux prêts étudiants fédéraux et privés, ainsi qu'aux tirelires familiales, d'absorber la différence.

Y a-t-il des moyens faire revivre et défendre l'idéal radical du « libre » dans l'enseignement supérieur ? Je vois deux options : l'une rappelle le modèle du XIXe siècle, l'autre rappelle davantage les années 1960. Premièrement, les collèges gratuits pourraient être des collèges traditionnels déployant des ressources philanthropiques combinées à la frugalité. En 1859, Peter Cooper, un industriel et autodidacte qui croyait que l'éducation devrait être aussi « gratuite que l'eau et l'air », fonda la Cooper Union à Manhattan. Le dévouement du collège à la gratuité des cours (techniquement, chaque étudiant reçoit une bourse d'études complète d'une valeur de 35 000 $) signifie qu'il doit ignorer les "extras" comme un gymnase, un syndicat étudiant ou même une grande cafétéria. Leur sélection de majors reste également étroitement axée sur l'ingénierie, l'architecture et l'art.

En plus de Cooper Union, les Work Colleges, un consortium de sept collèges privés d'arts libéraux, dont beaucoup sont situés en milieu rural et avec des racines religieuses, sont soit gratuits, soit au moins déterminés à obtenir des diplômes sans dettes, et obligent les étudiants à travailler dans tout. de l'entretien du terrain aux admissions, afin de couvrir leurs frais. (Consultez deux autres listes de collèges gratuits ici et ici.)
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L'autre modèle d'éducation gratuite remonte aux écoles d'enseignement et aux écoles gratuites des années 1960, où les communautés se sont regroupées pour enseigner des sujets qui étaient généralement laissés de côté dans les collèges traditionnels. Au cours de la dernière décennie, Internet a rendu possible cette attitude de bricolage à une échelle plus large que jamais. Academic Earth, OpenEd, The OpenCourseWare Consortium, Connexions, Community College Consortium for Open Educational Resources, Wikiversity, YouTube EDU et iTunesU, sont chacun un vaste univers de contenu éducatif gratuit et ouvert, que ce soit dans des conférences autonomes, organisés en courtes unités ou des cours complets.

Les tentatives pour tirer parti de cette richesse de matériel et organiser des communautés d'apprentissage gratuites n'en sont qu'à leurs débuts. Ils comprennent OpenLearn, une communauté en ligne organisée autour de ressources éducatives ouvertes par l'Open University au Royaume-Uni, la School of Everything, et Unclasses, deux plates-formes où les enseignants peuvent trouver des étudiants, et Peer2Peer University, «une communauté en ligne de groupes d'étude ouverts pour les universités courtes. cours de niveau. En outre, l'Université du peuple est une organisation à but non lucratif en ligne uniquement qui propose des diplômes de licence en commerce et en informatique utilisant des textes ouverts. Et vous pouvez également créer votre propre communauté d'apprentissage gratuite sur le terrain, comme Mary Blackburn l'a fait avec son expérience à petite échelle, l'école Anhoek ou utiliser une plate-forme comme NaMaYa pour créer votre propre école gratuitement.

L'éducation est un droit. L'université gratuite est un élément important du mouvement visant à rendre ce droit accessible à tous.


Un bref historique de la réforme de l'éducation, des droits civiques et de la crise des prêts étudiants

La fin de la gratuité a déjà commencé avec le GI Bill et le boom économique qui a suivi la Seconde Guerre mondiale. Ces facteurs ont considérablement augmenté le nombre de familles qui pouvaient s'offrir une université aux États-Unis (ce dont la plupart des gens se souviennent avec émotion). Les entreprises ont également commencé à exiger des diplômes universitaires à cette époque.

Certains frais de scolarité ont commencé à augmenter entre la Seconde Guerre mondiale et les années 60. Nous avons perdu Kennedy et LBJ a pris ses fonctions, mais les frais de scolarité sont restés relativement bas. Les protestations des étudiants, le soutien de personnalités comme Martin Luther King et un changement de culture ont abouti à l'adoption par LBJ de la législation sur les droits civils de 63 à 68, y compris la loi Johnson sur l'enseignement supérieur de 1965. Voir une liste complète de la législation sur les droits civils de Johnson pour vraiment comprendre pourquoi les parties ont changé et la crise des prêts étudiants a commencé.

La législation sans doute bien intentionnée de Johnson a créé un afflux énorme d'Américains éligibles aux collèges. Au lieu de poursuivre la tradition des collèges publics sans frais de scolarité en augmentant le financement fiscal pour répondre à ces demandes, les États ont commencé à réduire le financement par étudiant dans tous les domaines, et les écoles publiques ont commencé à facturer les frais de scolarité pour la première fois depuis la loi Morrill Land-Grand ( expliqué ci-dessous).

La crise actuelle de la dette étudiante a été fermement cimentée avec la Nixon's Student Loan Marketing Association (alias Sallie Mae). Sallie Mae était destiné à garantir aux étudiants des fonds pour les frais de scolarité, cela a augmenté le coût de l'éducation de manière exponentielle pour les étudiants et les contribuables.

De Sallie Mae à aujourd'hui, nous pouvons retracer des baisses constantes et continues du financement public par étudiant pour les collèges publics et une augmentation rapide des frais de scolarité dans tous les collèges (publics et privés).

FAIT: La Student Loan Marketing Association a été créée à l'origine en 1972 en tant qu'entreprise parrainée par le gouvernement (GSE) et a commencé à privatiser ses opérations en 1997, un processus qu'elle a achevé à la fin de 2004 lorsque le Congrès a mis fin à sa charte fédérale, mettant ainsi fin à ses liens avec le gouvernement. . En savoir plus sur Sallie Mae.


L'attentat de 1927 qui reste le massacre scolaire le plus meurtrier d'Amérique

Ancolie. Virginie Tech. Université du Texas. Crochet de sable. La terrible histoire des fusillades dans les écoles de l'Amérique est une liste dont les membres ne peuvent pas être nommés seuls. Parlez de n'importe lequel d'entre eux, et les autres planent toujours à la périphérie. Mais un nom est rarement mentionné parmi les autres, le massacre scolaire le plus ancien et le plus meurtrier de l'histoire des États-Unis : l'attentat à la bombe à l'école de Bath.

En 1927, Bath était un village rural de 300 habitants malgré son emplacement à dix milles de Lansing, la capitale de l'État. L'institut d'apprentissage local était la Bath Consolidated School, construite seulement cinq ans plus tôt pour remplacer les écoles à classe unique dispersées des terres agricoles environnantes. Il comptait 314 étudiants de toute la région, dont beaucoup étaient des fils et des filles d'agriculteurs. Certains élèves ont été amenés en bus et tous ont suivi des cours avec leurs pairs au cours de l'école primaire et secondaire.

Le 18 mai était le dernier jour de cours pour les étudiants cette année-là, mais à 8h45, l'aile nord de la structure à trois étages a explosé avec une telle force que le boom a été entendu à des kilomètres.

"Nous savions que cela venait de Bath, mais nous ne savions pas ce que c'était ou quoi que ce soit, alors nous avons sauté dans la vieille voiture et avons roulé aussi vite que possible pour voir ce que c'était", a déclaré Irene Dunham au Journal de l'État de Lansing. Le centenaire est le plus vieux survivant vivant. Elle avait 19 ans à l'époque, une personne âgée sur le point de terminer son année dernière et est restée à la maison ce matin-là en raison d'un mal de gorge.

“Il y avait un tas d'enfants d'environ cinq ou six ans sous le toit et certains d'entre eux avaient les bras qui dépassaient, certains avaient des jambes et d'autres juste la tête qui dépassait. Ils étaient méconnaissables parce qu'ils étaient couverts de poussière, de plâtre et de sang », a écrit l'auteur local Monty J. Ellsworth dans son récit de 1927, Le désastre de l'école de Bath. « C'est un miracle que de nombreux parents n'aient pas perdu la tête avant que la tâche de sortir leurs enfants des ruines ne soit terminée. Il était entre cinq et six heures ce soir-là avant que le dernier enfant ne soit sorti.

Alors que les membres de la communauté se précipitaient pour aider après l'explosion, obtenant une corde pour soulever le toit effondré et tirer les élèves et les enseignants des décombres, un membre du conseil scolaire nommé Andrew Kehoe s'est rendu sur le site. Kehoe est sorti de son camion rempli de dynamite et d'éclats d'obus, a pointé son fusil dessus et a tiré. L'explosion qui a suivi a tué le directeur de l'école, plusieurs autres passants et Kehoe lui-même.

En plus des centaines de livres d'explosifs qui avaient déclenché l'explosion dans l'école, les pompiers et les policiers ont trouvé 500 livres supplémentaires de dynamite pyrotol non explosée gréées autour du sous-sol de l'école, ainsi qu'un bidon d'essence qui pourrait ont été placés là pour provoquer un incendie si la dynamite échouait. Kehoe avait également incendié sa ferme et tué sa femme et deux chevaux. Leurs corps ont été découverts à la ferme, ainsi qu'un panneau attaché à la clôture de la propriété qui disait : « Des criminels sont faits, ils ne sont pas nés. »

L'attentat à la bombe a eu lieu le 18 mai 1927 et a causé la mort de 44 personnes, dont 38 étudiants. (Avec l'aimable autorisation d'Arnie Bernstein) The new memorial park, in which stands the cupola that was once at the top of the school. (Courtesy of Arnie Bernstein ) A car that was near the school, destroyed by the bombing. (Courtesy of Arnie Bernstein) The remains of Andrew Kehoe's house, where he killed his wife, Nellie. (Courtesy of Arnie Bernstein)

Prior to the massacre, Kehoe had been just another community member. He lived with his wife, Nellie, on a farm, and held the position of treasurer on the Bath school board. The one-time electrician had a large supply of explosives—World War I surplus—bought from the government that he used to help farmers remove tree stumps. There’d been several unusual incidents prior to the bombing: Kehoe killed his neighbor’s dog, beat one of his horses to death, and argued with members of the school board over the cost of ongoing taxes for the consolidated school. But it had never been anything so alarming that other villagers had any suspicion of what was coming.

“A lot of the stupid things he did were just stupid things people did,” says Arnie Bernstein, the author of Bath Massacre: America’s First School Bombing.

In the end 44 people died, 38 of them students. It wasn’t the first bombing in the country’s history—at least eight were killed during the Haymarket Square rally in Chicago in 1886, and 30 when a bomb exploded in Manhattan in 1920. But none had been so deadly as this, or affected so many children.

Newspapers rushed to make sense of the tragedy. They called Kehoe insane, demented, a madman. Although there was little understanding of mental illness at that point, the media still tried to find reasons for the bombing. “He was notified last June that the mortgage on his farm would be foreclosed, and that may have been the circumstance that started the clockwork of anarchy and madness in his brain,” claimed the New York Times, while the Boston Daily Globe suggested that two head injuries may have disrupted his thinking.

“At the conclusion of the inquest, it says he was of rational mind the whole time,” Bernstein says. “It does take a rational mind to plan all that out. The reality is there’s no why.”

In the immediate aftermath of the bombing, the community was inundated with well wishes and donations—as well as rubbernecking tourists. As funerals were held in homes around Bath over the weekend, as many as 50,000 people drove through the town, causing massive traffic jams. But almost as quickly as the media frenzy built up, it abruptly ceased—in part because of Charles Lindbergh’s successful first-ever nonstop transatlantic flight two days after the bombing. Combined with the lack of true mass media, the Bath bombing quickly fell out of the news cycle.

“In a way that’s probably the best thing that could happen for the town, because it gave them time to mourn and heal,” Bernstein says.

Within a year, the school had been repaired, and classes moved from local stores back to the schoolhouse. The school remained in place until the 1970s, when it was torn down and replaced by a memorial park. In the center of the park stands the school’s cupola, exactly where it would have been on the school. For Bernstein, it’s a place of quiet and peacefulness, a fitting tribute to the students and community members who died.

“In the face of horror we discover how decent we are,” Bernstein says. “That, to me, is the beauty of Bath.”


Aftermath of the Orangeburg Massacre

After Sellers’s conviction, the state of South Carolina effectively closed the book on the Orangeburg Massacre, despite no one being held accountable for the students killed and injured that night.

The lack of justice and conflicting accounts of what had happened inflamed the racial divide between black and white residents of Orangeburg. Even many historians have largely left the incident out of civil rights articles and educational textbooks.

Survivors of the Orangeburg Massacre were determined the deaths of Hammond, Middleton and Smith would not be in vain. In 1999, many joined with white Orangeburg residents and called for healing in the community. In 2003, Governor Mark Sanford offered a written apology for the massacre.

In 2006, Cleveland Sellers’s son Bakari was elected to the South Carolina Legislature. Speaking with emotion at a SC State memorial service to honor those lost in the massacre, he said, “We join here today in our own memorial to remember three dead and 27 injured in yet another massacre that marked yet another people’s struggle against oppression. These men who died here were not martyrs to a dream but soldiers to a cause.”

Despite official government apologies, most survivors of the Orangeburg Massacre feel South Carolina continues to suppress knowledge of what really happened. More than fifty years later, they’re still haunted by the carnage that took place and vow to continue to honor the victims and work to bring the truth to light to prevent a repeat of the tragedy.


Carlos Casta󱻚 and Other Hallucinogens

Hallucinogens can be found in the extracts of some plants or mushrooms, or they can be manmade like LSD. The ergot fungus, from which Hofmann synthesized LSD in 1938, has been associated with hallucinogenic effects since ancient times.

Peyote, a cactus native to parts of Mexico and Texas, contains a psychoactive chemical called mescaline. Native Americans in Mexico have used peyote and mescaline in religious ceremonies for thousands of years.

There are more than 100 species of mushrooms around the world that contain psilocybin, a hallucinogenic compound. Archeologists believe humans have used these “magic mushrooms” since prehistoric times.

Carlos Casta󱻚 was a reclusive author whose best-selling series of books include The Teachings of Don Juan, published in 1968.

In his writings, Casta󱻚 explored the use of mescaline, psilocybin and other hallucinogenics in spirituality and human culture. Born in Peru, Casta󱻚 spent much of his adult life in California and helped to define the psychological landscape of the 1960s.

A number of manmade hallucinogens, such as MDMA (ecstasy or molly) and ketamine, are sometimes associated with dance parties and “rave culture.” PCP (angel dust) was used in the 1950s as a anesthetic before it was taken off the market in 1965 for its hallucinogenic side effects, only to become a popular recreational drug in the 1970s.


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